有开始也有结束。指做事能够坚持到底；不半途而废。 复制

出处：春秋・孔子《论语・子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”

用法：联合式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义。

例子：毛泽东《矛盾论》：“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。”

正音：“终”，读作“zhōng”，不能读作“zōng”。

辨形：“终”，不能写作“中”。

辨析：“有始有终”和“有头有尾”；都含有“做事能坚持始终”的意思。但“有始有终”偏重在坚持、始终如一；常作书面语；“有头有尾”偏重在到底；有个结束；常作口头语；是形象的比喻。并常用来形容文章、故事完整。

歇后语： 1. 厕所挂铃 —— 有始有终
2. 百米短跑 —— 有始有终

谜语： 厕所挂铃 （谜底：有始有终）

故事： 春秋时期，孔子的学生子游看不起子夏的门人，认为他们只会教最低等的学问。子夏叹息道：君子教人的道理应该有先后次序，好比草木必须一一分类清楚，不能随心所欲乱教？只有圣人才能做到说了开头就能知道末尾。

【释义】

“有始有终”本作“有始有卒”。指能将本务与末节融会贯通。语本《论语・子张》。后用“有始有终”指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。

【典源】

《论语・子张》

子游^[1]曰：「 子夏^[2]之 门人小子^[3]，当洒扫应对进退则可矣， 抑^[4]末也。本之则无，如之何！」子夏闻之，曰：「噫！言游过矣。君子之道孰先传焉﹖孰后倦焉﹖譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可 诬^[5]也﹖有始有卒者，其唯圣人乎！」

【典故】

“有始有终”典源作“有始有卒”。始，最初、根本的意思；卒，最终、末节的意思。孔门中有德行、言语、政事、文学四科，子游与子夏并列文学一科。子游熟习礼仪，曾经担任鲁国武城宰，治理期间，能用礼乐教化士民；而子夏通晓《诗》义，著有《诗序》，曾讲学于西河。虽然子夏与子游在文学上都有相当的研究，但在教授学生的内容上，却彼此大异其趣，有各自的见解。《论语・子张》就曾经记载：“子游认为子夏的学生，如果只是做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这都不过是枝微末节的小事而已，至于作为本务的学问却没学到，这怎么可以呢！”这话传到子夏耳里，他不以为然地说出：“君子之道该先传授哪一项呢?而哪一项须放在后面讲述呢？这个道理就像各种草木，生长情形各异，必须区分类别，然后才可栽种。因此，无论本务还是末节，都是君子的学问，怎么可以随意批评诋毁呢？能够将本务与末节融会贯通，恐怕只有圣人做得到吧！”后来“有始有终”这句成语就从这里演变而出，用来指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。

【书证】

• 01.《魏书・卷六九・列传・袁翻》:“臣自揆自愿，力极求此，伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨，愿以安南、尚书换一金紫。”
• 02.唐・魏征〈十渐不克终疏〉:“昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无惟无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。”
• 03.宋・张昭〈陈治道疏〉：“愿陛下有始有终，无荒芜怠。”
• 04.《水浒传》第二二回:“他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，便去投奔他。”
• 05.《醒世恒言・卷三・卖油郎独占花魁》：“三朝之后，美娘叫丈夫备下几副厚礼，分送旧相知各宅，以酬其寄顿箱笼之恩，并报他从良信息。此是美娘有始有终处。”
• 06.《歧路灯》第五三回：“邓世兄，你今日才晓得我夏鼎，是个有始有终、来的明去的清的朋友。”
• 07.《野叟曝言》第七六回：“七令已完，天已昏黑，轮著素臣收令。素臣已醉，辞不肯收。众人怂恿著说：『有始有终，断无不收之理！』”
• 08.《镜花缘》第九四回：“我只喜起初是若花姐姐出令，谁知闹来闹去，还是若花姐姐收令，如此凑巧，这才算得有始有终哩。”
• 09.《孽海花》第五回：“我们同去同来，倒也有始有终，只是丢了霞郎，如何是好？”

【用法】

语义指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。