原指佛的法相有三个头；六条臂。后比喻人本领高超；神通广大。 复制

出处：宋・释道原《景德传灯录・普昭禅师》：“三头六臂擎天地，愤怒那吒扑帝钟。”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语；指神通广大。

例子：吕岳在金眼驼上，现出三头六臂，大显神通。（明・许仲琳《封神演义》第五十九回）

正音：“臂”，读作“bì”，不能读作“bèi”。

辨形：“臂”，不能写作“背”。

辨析：“三头六臂”和“神通广大”；都表示本领大。但“三头六臂”重于本领高强；很不寻常；“神通广大”偏重于本领很大；办法很多。当强调门路多；路道粗；善于钻营；容易解决问题时；用“神通广大”。

歇后语： 庙里的妖怪 —— 三头六臂

谜语： 众 （谜底：三头六臂）

【释义】

“三头六臂”之“六臂”，原作“八臂”，指有三颗头、八条臂膀，为一种天神的长相。语本《法苑珠林・卷五・六道篇・修罗部・述意部》。后用“三头六臂”比喻人本领大，力强可畏。△“神通广大”

【典源】

《法苑珠林・卷五・六道篇・修罗部・述意部》

夫论修罗道者，生此一途，偏多谄曲，或称兵斗乱，兴师相伐。形容长大，恒弊饥虚；体貌麤鄙，每怀瞋毒；棱层可畏，拥耸惊人。并出三头，重安八臂，跨山蹋^[1]海，把日擎^[2]云，天上求餐，海中酿酒，如斯之类，悉为归依。

【典故】

“三头六臂”原作“三头八臂”，为佛家用语，指阿修罗神的长相，生有三颗头颅，八条臂膀，《法苑珠林・卷五・六道篇・修罗部・述意部》便说：“并出三头，重安八臂”。阿修罗为梵语Asura的音译。原为古印度神话中的恶神，在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情险诈，所以称“非天”。而又因其体形高大，力大无比，故其“三头八臂”之形象亦有力量强大的象征，但后来“八臂”多作“六臂”，“三头六臂”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人本领大，力强可畏。

【书证】

• 01.《景德传灯录・卷一三・汾州善昭禅师》：“三头六臂惊天地，忿怒那咤扑帝钟。”
• 02.元・无名氏《马陵道》第四折：“总便有三头六臂天生别，到其间那里好藏遮。”
• 03.明・张凤翼《灌园记》第八出：“那燕军久客在外，一定想家，就都散了，止剩下一个乐毅，就有三头六臂，也干得甚事？”
• 04.《警世通言・卷四○・旌阳宫铁树镇妖》：“变作个天神模样，三头六臂，黑脸獠牙。”
• 05.《醒世恒言・卷一三・勘皮靴单证二郎神》：“料他也只是一个人，没有三头六臂，只要寻他些破绽出来，便有分晓。”
• 06.《二刻拍案惊奇》卷四：“几个飞狠的庄客走将拢来，多是有手段的强盗头，一刀一个。遮莫有三头六臂的，也只多费得半刻工夫。”
• 07.《红楼梦》第八三回：“这样大门头儿，除了奶奶这样心计儿当家罢了。别说女人当不来，就是三头六臂的男人还撑不住呢。”
• 08.《镜花缘》第五二回：“他又不曾生出三头六臂，无非也是一个肉人，怕他怎的！”
• 09.《镜花缘》第五二回：“他那伶牙俐齿，若谈起文来，比那三头六臂还觉利害。”
• 10.《孽海花》第一○回：“曾侯夫人也是个人，难道她有三头六臂么！”

【用法】

语义比喻人本领大，力强可畏。

类别用在“本领高强”的表述上。