好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。
贪图安逸；厌恶劳动。 复制

出处：南朝・宋・范晔《后汉书・郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”

用法：联合式；作谓语；含贬义。

例子：岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（清・黄宗羲《原君》）

正音：“好”，读作“hào”，不能读作“hǎo”；“恶”，读作“wù”，不能读作“è”。

辨形：“恶”，不能写作“务”；“逸”，不能写作“怡”。

辨析：见“好吃懒做”。

故事： 东汉时期，太医郭玉医术很高明，经常手到病除，他为人仁义厚道，为穷苦百姓治病尽心尽力，药到病除，为达官贵人治病经常不见效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉回答达官贵人自做主张，态度不谦和，好逸恶劳，不愿配合治疗。

【释义】

贪图安逸而不愿劳动。语本《吕氏春秋・仲夏纪・适音》。

【典源】

《吕氏春秋・仲夏纪・适音》

人之情欲寿而恶^[1]夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。

【典故】

“好逸恶劳”典源作“欲逸恶劳”。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体著作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功于古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那么生活必然能称心如意，也就能长寿了。后来“好逸恶劳”这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现“好逸恶劳”的书证如《后汉书・卷八二・方术列传下・郭玉》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”

【书证】

• 01.《后汉书・卷八二・方术列传下・郭玉》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
• 02.《周书・卷二三・苏绰列传》：“若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。”
• 03.宋・陈敷《农书・卷上・稽功之宜篇第十》：“好逸恶劳者，常人之情，偷惰苟简者，小人之病，殊不知勤劳乃逸乐之基也。”
• 04.元・陶宗仪《南村辍耕录・卷一三・乌宝传》：“宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈。”
• 05.清・黄宗羲〈原君〉：“好逸恶劳，亦犹夫人之情也。”

【用法】

语义贪图安逸而不愿劳动。贬义。

类别用在“慵懒散漫”的表述上。