春秋识小
八卷。清庄有可(详见《周官指掌》)撰。有可家传《春秋》今文经学，著作很多。《春秋识小》一书站在今文经学家的立场上研究《春秋》，注意对微言大义的阐发。作者认为“《春秋》一字有一字之义，一句有一句之义，以至一时、一年有一时、一年之义，一公与数公分之合之，莫不各有其义。浸及属辞比事，参伍错综，假借断章，千变万化，其义无穷，岂易以端倪测哉!”(《清代朴学大师列传》)。该书有民国二十四年(1935)石印本。
八卷。清庄有可(详见《周官指掌》)撰。有可家传《春秋》今文经学，著作很多。《春秋识小》一书站在今文经学家的立场上研究《春秋》，注意对微言大义的阐发。作者认为“《春秋》一字有一字之义，一句有一句之义，以至一时、一年有一时、一年之义，一公与数公分之合之，莫不各有其义。浸及属辞比事，参伍错综，假借断章，千变万化，其义无穷，岂易以端倪测哉!”(《清代朴学大师列传》)。该书有民国二十四年(1935)石印本。
①东宫宿卫武官。北周置，杨炯《唐上骑都督高君神道碑》： “曾祖冲，北齐鹰扬郎将，周左屯卫、清宫别将。”②禁卫军指挥机构。隋朝为十二卫之一，炀帝大业三年(607)改左领军府置，设大将军一员、将军二员，总
金元时*驱口所置的驱口。某些驱口因各种原因可以自己有产业，与使长分后，他们也可以购买驱口，为自己服役。后一类驱口即称为重驱。重驱的所有权属于购置他们的驱口，购买者可以将他们释放为良。
【介绍】：宋福建侯官人，字教生，号东山。仁宗景祐五年擢三礼科，仕至虞部郎中。初郡未立学，洙请于知州谢微，遂始表立学，闽人德而祀之。
书名。清末上海作新社译自日文。三编十七章。第一编非文明史的人类，叙原始民族习俗宗教等事。第二编东洋文明，分述中国、印度、波斯、埃及、巴比伦、腓尼基等国古代文化。第三编欧罗巴，论述古代、中世、近代欧洲文
太行八陉之一。在今河北易县西北。为河北平原入太行山地要口之一。历来为兵家必争之地。古有子庄关，宋称金陂关，金元以来称紫荆关。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
992—1049北宋袁州宜春(今属江西)人，俗姓冷。僧人。少机敏善谈，及长不喜从事著述。后为他人掌管税务，失职当罚，潜逃出家。师事潭州(今湖南长沙)石霜楚园，辅其左右，甚为勤奋。既而住袁州(今江西宜春
清满洲镶红旗人，费莫氏，字铁仙，一字悔庵。大学士勒保孙。以貲为理藩院员外郎。道光三年(1823)、二十二年两次续修《钦定理藩院则例》，先后充提调官、总纂官和总勘官。后任直隶天津河间兵备道。咸丰初年任安
藏传佛教教派之一。藏语音译，又称迦当派。意为“教试派”。有新旧之分，旧者在宗喀巴创格鲁派之前，新者始于格鲁派开派之际。该派晚于宁玛派，始于西藏后宏期佛教兴起之际。首创者为印僧阿底峡，继由其弟子仲敦巴定
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座