藏传佛教教派之一。藏语音译，又称迦当派。意为“教试派”。有新旧之分，旧者在宗喀巴创格鲁派之前，新者始于格鲁派开派之际。该派晚于宁玛派，始于西藏后宏期佛教兴起之际。首创者为印僧阿底峡，继由其弟子仲敦巴定其派，又经朗日塘巴宏扬。阿底峡对藏区佛教各派的形成及佛教的传播关系至大，《土观宗派源流》言：“在此雪地(即西藏)所出一切真实清净教派及宗部，全系由阿底峡尊者来藏转法轮(即传教)之成果”。该派特点是：重在佛典或佛语的教授，主张“于如来教言，不舍一字，悉了解为教授主义”。改变前此重律轻密或重密轻律的状况，主张密律并重，正确解释显密关系，谓“了知律义(按即显教)为密咒之助，密咒为律仪之助”，倡言显密应相辅相成。重在明见，重在明行，见行双重。以其所著《炬论》为立论之根本。仲敦巴死后，其三大弟子分别传法，形成教典、教授及教诫三派，广为传播。此“显密双融之法门”影响极深，格鲁派(黄教)祖师宗喀巴的两大显密名著之理论基础和方法论即源于此派。故该派成为其它教派的先声。
见“拉鲁”(1367页)。
官名。西魏、北周天官府膳部中大夫内膳上士佐官，员四人，正二命。
①北魏置，为北淯郡治。治所在今河南南召县东南。西魏为蒙州治。隋仁寿中为淯州治。大业初为淯阳郡治。隋末废。②1912年改清武川厅置，寄治归化城 (今内蒙古呼和浩特市)。沿袭古武川镇之名。1914年属绥远
同“涸辙之鲋”。清袁于令《西楼记．乘鸾》：“吾儿辙中涸鲋，得占龙头，皆因友资之益。”【词语辙中涸鲋】 汉语词典：辙中涸鲋
北宋置，属新繁县。在今四川新都县西北二十五里河屯乡。
南朝梁人，祖籍会稽(郡治今浙江绍兴)。善书法，能为八体六文，方寸千言。为湘东王录事参军，嗜酒，醉则瞪眼骂人，时谓之谢方眼，而胸怀坦荡，有操行。【介绍】：南朝梁会稽人。为湘东王录事参军。善书法为八体六文
官名。春秋时楚国置。军吏。大夫爵。《淮南子·修务训》：“吴与楚战，莫嚣大心抚其御之手曰：今日距强敌，犯白刃，蒙矢石，战而身死，卒胜民治，全我社稷，可以庶几乎?”
在今广西贺县南。《舆地纪胜》 卷123贺州： 沸水泉 “在城 (故治在今贺街镇) 西二十里。泉涌如沸，灌溉之利甚溥”。
?—1863清安徽凤台人，字雨三。秀才出身，曾任塾师。咸丰六年(1856)在寿州(今寿县)办团练，攻击捻军，后投靠胜保，随袁甲三镇压捻军，官至道员。十年参加捻军。十一年太平天国封为奏王(一作秦王)，守
1571—1646明末侯官(今福建福州市)人，字能始。万历进士，官至四川按察使。是明代文献学家，在经学、文学、史学上都有成就，对四川地方史悉心研究，著有《蜀汉地理志补》一卷、《蜀县古今通释》四卷、《蜀