指人缺乏善意；在别人遇到灾祸时感到高兴。幸：高兴；乐：欢喜。
复制

出处：北朝・齐・颜之推《颜氏家训・诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱。”

用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。

例子：对于同学的缺点和错误，我们不应采取幸灾乐祸的态度。

正音：“乐”，读作“lè”，不能读作“yuè”。

辨形：“幸”，不能写作“辛”。

歇后语： 1. 隔岸观火 —— 幸灾乐祸
2. 黄鹤楼上看翻船 —— 幸灾乐祸

谜语： 失火唱山歌 （谜底：幸灾乐祸）

故事： 春秋时，晋国发生灾荒，请求向秦国买粮。大臣百里奚赞同卖粮，秦国给晋国支援了大批粮食，使晋国渡过了灾荒。第二年，秦国发生灾荒，向晋国求援，晋国不肯帮助，大臣庆郑劝谏晋国君“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。”

【释义】

“幸灾”，以灾难为幸。语出《左传・僖公十四年》。“乐祸”，以祸害为乐。语出《左传・庄公二十年》。“幸灾乐祸”指对于他人的不幸遭遇引以为乐。△“皮之不存，毛将安傅”

【典源】

“幸灾”：《左传・僖公十四年》

冬，秦^[1]饥^[2]，使乞籴^[3]于晋^[4]，晋人弗与^[5]。庆郑^[6]曰：“背施^[7]无亲，幸灾不仁，贪爱^[8]不祥，怒邻^[9]不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙。是则然矣。”虢射曰：“无损于怨，而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。”近犹雠之，况怨敌乎？」弗听。退曰：“君其悔是哉！”

“乐祸”：《左传・庄公二十年》

冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人^[1]闻之：哀乐失时^[2]，殃咎^[3]必至。今王子颓^[4]歌舞不倦，乐祸也。夫司寇^[5]行戮，君为之不举^[6]，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？”虢公曰：“寡人之愿也。”

【典故】

“幸灾乐祸”系由“幸灾”及“乐祸”二语组合而成。 “幸灾”见于《左传・庄公二十年》，故事是说晋惠公时，晋国发生饥荒，秦国卖粮给他们，帮助晋国度过难关。第二年，秦国也遇上荒年，向晋国购买粮食，晋国却不答应。大夫庆郑觉得这样不妥，劝晋惠公说：“忘恩负义会导致无亲；看见别人有难而高兴是不仁；贪爱财物不与人分享是不祥之举；得罪邻国是不义的行为。这四种美德都没有，如何能维持国家的长久？”虽然庆郑不断地劝说，但惠公还是没采纳他的意见。果真秦国收到消息后非常气愤，隔年起兵攻打晋国，晋国非但大败，连惠公都被俘虏了。此处原文就用了“幸灾不仁”。 “乐祸”见于《左传・庄公二十年》，故事是说春秋时，周庄王的宠妾生了个儿子子颓，个性荒淫无知。惠王时，有几个大臣发动叛乱，夺取政权，将惠王驱逐，改立子颓为王。惠王逃到郑国，郑厉王打算从中调停，但听说子颓和大臣们每天听歌观舞、寻欢作乐，便对虢叔说：“我听说表达哀乐不看时机，必会遭致灾祸，子颓在国家动乱时还那样日夜笙歌，简直是『乐祸』。连刑官在执行死刑时，君王都不应设宴享乐，更何况是他们用不正当的手段夺取王位之时。眼前大祸临头还不知忧虑，这种人能接受他吗？”于是决定转而支持周惠王。后来这两个词语被合用成“幸灾乐祸”，用来指对于他人的不幸遭遇引以为乐。

【书证】

• 01.北齐・颜之推《颜氏家训・诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良。”
• 02.《旧唐书・卷一九○・文苑列传上・刘胤之》：“广州大族冯子猷幸灾乐祸，欲因危立功，遂按兵纵敌，使其为害滋甚。”
• 03.《宋史・卷四○七・吕午列传》：“边阃角立，当协心释嫌，而乃幸灾乐祸，无同舟共济之心。”
• 04.《警世通言・卷二五・桂员外途穷忏悔》：“每见吴下风俗恶薄，见朋友患难，虚言抚慰，曾无一毫实惠之加；甚则面是背非，幸灾乐祸，此吾平时所深恨者。”
• 05.《醒世恒言・卷八・乔太守乱点鸳鸯谱》：“为此两下面和意不和，巴不能刘家有些事故，幸灾乐祸。”
• 06.《醒世姻缘传》第五三回：“恨不得晁夫人家生出什么事来，幸灾乐祸，冷眼溜冰。”

【用法】

语义指对于他人的不幸遭遇引以为乐。贬义。

类别用在“见祸而乐”的表述上。