卷别卷四上反切哀都切頁碼第121頁，第5字續丁孫

烏

孝鳥也。象形。孔子曰：「烏，吁呼也。」取其助气，故以爲烏呼。凡烏之屬皆从烏。

鉉注臣鉉等曰：今俗作嗚，非是。

古文烏，象形。

象古文烏省。

附注段玉裁注：「『鳥』字點睛，『烏』則不，以純黑故不見其睛也。」

附注《說文新證》：「孫詒讓《名原》以為『上為開口盱呼形』，可從。烏鴉的特徵是仰天張口呼鴉鴉，因此古人以此為象。『於』是由『烏』分化出來的字，先秦二字無別。」

卷别卷七反切宛都反頁碼第316頁，第3行，第1字述

孝鳥也。象形。孔子曰：「烏，𥃳呼也。」取其助气，故以爲烏呼。凡烏之屬，皆從烏。

鍇注臣鍇曰：「烏，反哺也。曽參有孝德，三足烏巢其冠。言此字本象烏形，假借以爲烏呼也。」

反切………頁碼第316頁，第5行，第1字述

古文烏象形。

反切………頁碼第316頁，第5行，第2字述

象古文烏省。

卷别卷四上反切哀都切古音第五部頁碼第626頁，第1字許惟賢第278頁，第7字

孝鳥也。

段注謂其反哺也。《小爾雅》曰：純黑而反哺者謂之烏。

象形。

段注鳥字點睛。烏則不。以純黑故不見其睛也。哀都切。五部。

孔子曰：烏，亏呼也。

段注亏各本作盱。今正。亏，於也。象气之舒。亏呼者，謂此鳥善舒气自叫。故謂之烏。

取其助气。故㠯爲烏呼。

段注此許語也。取其字之聲可以助气。故以爲烏呼字。此發明假借之法。與朋爲朋黨。韋爲皮韋，來爲行來，西爲東西，止爲足，子爲人偁一例。古者短言於。長言烏呼。於烏一字也。《匡繆正俗》曰：今文尚書悉爲於戲字。古文尚書悉爲烏呼字。而詩皆云於乎。中古以來文籍皆爲烏呼字。按經，傳，《漢書》烏呼無有作嗚呼者。唐石經誤爲嗚者十之一耳。近今學者無不加口作嗚。殊乖《大雅》。又小顏云：古文《尙書》作烏呼。謂枚頤本也。今文《尙書》作於戲。謂漢石經也。洪适載石經《尙書》殘碑於戲字尙四見。可證也。今《匡繆正俗》古今字互譌。

凡烏之屬皆从烏。

古文烏。象形。

象古文烏省。

段注此卽今之於字也。象古文烏而省之。亦𠦶省爲革之類。此字葢古文之後出者。此字旣出。則又于於爲古今字。《釋詁》、《毛傳》，鄭注經皆云：亏，於也。凡經多用于。凡傳多用於。而烏鳥不用此字。

乌，孝乌。象形。孔子说：“乌，闭目哀叫。”因乌这种孝鸟常在病患的弥留之际哀叫助气，所以人们称丧命为“乌呼”。所有与乌相关的字，都采用“乌”作边旁。

此字金文像鳥抬起頭叫的樣子，表示烏鴉喜歡啼叫的特徵；另有一個形體沒有畫出眼睛。篆文像沒有畫出眼睛的烏鴉，因為烏鴉全身黑色的羽毛，所以看不出眼睛的位置。隸書、楷書都從篆文來，將烏鴉的足及尾變成四點。在六書中屬於象形。