二卷。清代魏裔介(见《孝经注义》)撰。此书上卷记载了二程(程颐、程颢)、朱熹关于格物致知方面的论述，下卷摘列了历代儒家格物致知的学说，书后附有作者所写的“辩格物致知”二篇：一篇叫《致知格物非物欲扦格》，一篇叫《致知格物非去不正以全其正》。还有《与孙承泽论学书》一篇、《或问》一篇。本书对儒家“格物致知”学说的研究有一定参考作用。有《魏贞庵遗书》本。
三卷。清魏裔介(1616－1686)撰。裔介字石生，号贞庵，一号昆林，直隶柏乡(今属河北)人。顺治进士，官吏部尚书，保和殿大学士，太子太保。谥文毅。著有《圣学知统录》、《论性书》、《希贤录》等。上卷录二程先生论致知格物三十三条，下卷录近日诸儒论格物等。凡四首。大旨主明道格致之说，其录《朱子补格致传》也不以《古本大学》为非，但取其可与经传互相发明。所录其他诸儒之说也无非推阐程朱之义。其独抒己见者，一斥司马温公之说，一斥王阳明之说。裔介笃信程朱，对其所谓物即理，理即性之论，持之甚坚。该书有康熙七年(1668)刊本。
①即“不花剌”。②(1832—1911)清浙江嘉兴人，原名成，字作英，号胥山野史。工书画，尤以花卉墨竹蜚声画坛。晚年侨居上海，以鬻画自给。与画家吴昌硕交往达四十年。喜画竹、兰、松、荷花及枇杷等，亦能山
读音：Cｈèｈēｉｓī【综】 清镶蓝旗蒙古马甲二哥之妻为撤黑斯氏(260)。
【介绍】：明苏州府昆山人。洪武初为山阳丞，其妻受赂遗，彦可察知，首于府，遣其妻还乡。知临清县，后升知巩昌府。
藏传佛教寺院。藏语意为“吉祥汇聚寺”。在青海同仁县黄乃亥林区边沿。《安多政教史》称该寺为一切修行地之楷模。明天启五年(1625)由隆务寺曲哇活佛洛桑丹贝坚赞开辟为修行处。清顺治五年(1648)，由第一
源见“郢书燕说”。指离开原意的臆度猜想。黄遵宪《杂感》诗：“多歧道益忘，举烛乃笔误。”
见“本仲”(488页)。
【生卒】：?——1884福建船政厂学生，带建胜军舰，光绪十年，法国侵略军进犯福建时，阵亡于马江海战。
【介绍】：宋长洲人，字长文，小名庆孙，小字季华。高宗绍兴十八年进士。光宗时，历任秘书省正字、校书郎、给事中。出知和州、太平州，除江东安抚兼知建康府，皆有政绩。转四川制置使兼知成都府，奏减蜀盐虚额钱，又
读音：dǔ见《姓苑》。元笃列图，字产城，永丰人。(见《万姓统谱》)▲〈明〉笃自诚，顺义县丞。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。