理学疑问
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
即北石窟寺。在今甘肃西峰市西南五十里。
同“李膺门”。唐杜正伦《冬日宴于庶子宅各赋一字得节》诗：“李门余妄进，徐榻君恒设。”【词语李门】 汉语词典：李门
同“秦凤”。宋陈允平《恋绣衾》词：“秦鸾旧曲无心理，忆年时、相傍采桑。听绿树、娇声啭，一声声，都是断肠。”
34—156一名张陵。东汉沛国丰(今江苏丰县)人，字汉辅。本太学生，博通五经。曾任江州令。顺帝时入鹄鸣山(一作鹤鸣山，在今四川大邑境内)修道。著道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明
官名。南朝梁、陈为鸿胪卿副贰，梁二班、陈八品。北齐置一员，为鸿胪寺处理日常公务的事务官，位次少卿，七品。历代沿置，亦称鸿胪寺丞。隋、唐、五代置二员，隋初正七品，炀帝改从五品，唐从六品上。唐高宗、武则天
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明置，属定辽右卫。即今辽宁凤城市东南汤山城镇。《方舆纪要》卷37辽东都司“宁东堡”条下：“汤站堡在险山堡西，其西南与凤凰城接界。”
汉扬雄《法言．学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。”后因以“学海”谓做学问如河川流向大海，日进不止。北齐邢邵《广平王碑》：“志犹学海，业比登山。”晋王嘉《拾遗记．后汉》：“何休
又名孝才，字德良，河南洛阳(今属河南)人。北周时，以魏宗室，历显职。北周末为洛州刺史，州民与部属响应尉迟迥起事，其选关中兵平定战乱。隋初，历太常卿，卫州刺史。在州以威严著名。后病免，卒于家，谥宣。(，
1249—1323宋末元初婺州永康(今属浙江)人，字汲仲。宋末荆湖制置使辟为吏。宋亡退隐永康。元至元二十五年(1288)，应召至京师，为集贤院修撰，因忤执政，改扬州教授。元贞元年(1295)，调建昌路