十六卷。明桑悦(1447－1503)撰。桑悦，字民怿。常熟(今属江苏)人。成化元年(1465)中举，后迁长沙通判。著有《思玄集》、《桑子庸言》。是集凡十六卷，包括赋一卷，文八卷，诗六卷，诗余一卷；另附有关桑悦之志、传为一卷。桑悦在明成弘间很有名气，敢发表大言，尝以孟轲自况。十九岁中举人，自称己诗根于太极，以作《两都赋》名重一时。但比之班固、张衡则无法并论。作《感怀诗》五十四首，自序云“予自薄宦以至归山，其间几三十年，凡有所见及有感触，皆形于言。立意颇深，寄兴颇远”，其自诩如此。其诗则率多为感怀而发之作，如《会试感怀》、《闻邸报有感》等等，不一而足；其游历山川抒情写景之诗及和前人同韵诗作，亦是如此。悦既为狂士，则其文、赋诗作多表现怀才不遇之情，虽无佳章名句传诵当时，但其狂态为时人注目。人只知其狂，而未见评其所著优在何处。此集今存万历四十四年(1607)翁宪祥刻本，清雍正四年(1726)谢浦泰抄本。另有明隆庆五年(1571)序刻本《盛明百家诗》传世。
《晋书．良吏传．邓攸传》：“元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。……攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。”晋．邓攸赴任吴郡太守，不受俸禄，自带
僧官名。各佛教寺院皆置，主持寺务。与上坐、都维那合称寺院三纲。东汉时白马寺以知事主寺务，东晋以后始称寺主。北魏僧令曾为嵩高闲居寺主。宋朝徽宗政和三年 (1113) 禁僧、尼称寺主、院主、庵主等，后遂以
【介绍】：宋和州历阳人。高宗建炎初，金兵至新塘，子春方教授里中，挟书而行。金人见其人物秀整，欲其降，且命以官，子春拒，被杀。
【生卒】：?—1544【介绍】：明宗室。太祖六世孙，号南山道人。嘉靖五年袭封沈王。天资秀杰，耽好文学，素嗜谈禅，诗亦妙悟。有《清秋唱和集》、《保和斋诗》。
《南史．王弘传》附王融：“（王融）诣王僧佑（南齐人，字胤宗，善《老》《庄》，工草隶，官至黄门侍郎），因遇沈昭略（南齐人，字茂隆，使酒仗气，为高帝萧道成所赏识，及高帝即位，迁官侍中），未相识。昭略屡顾盼
《春秋繁露》篇名。旨在考察、辨证封建社会之等级名分。认为此即“治天下之端”，由此可知是非、明逆顺，而通于天意。提出“事各顺于名，名各顺于天”，“名”为表达天意和判断是非之标准。主张“万民之性”需待教化
【生卒】：1497—1558【介绍】：明山东青州人，字子汇，号西屿。嘉靖间举人。传《春秋》之学。后除建平知县，筑石堤，得水田万三千余亩，人称董公圩。升户部员外郎，监天策诸仓及榷钞淮关，政绩俱著。进郎中
明嘉靖中期鞑靼兵至北京城下的事件。当时，严嵩执政，边政废弛。嘉靖二十九年(庚戌年，1550)，鞑靼俺答汗南下进攻大同、宣府，进逼蓟镇，毁边墙而入，兵临京师(今北京)。世宗任命仇鸾为平虏大将军，节制诸路
陈州项城(今属河南)人。父母双亡，庐墓终丧，负土成坟，不食荤血。后周时，诏旌其门闾。开宝七年(974)，本州奏闻，诏再加旌表。
?—504北魏宗室。字季豫。鲜卑元氏(拓跋氏)。献文帝※拓跋弘子，孝文帝※元宏弟。太和九年(485)，封北海王，加侍中、征北大将军。后转秘书监。曾奉诏娶吏部郎中荥阳郑懿女为妃。十八年(494)，孝文帝