困勉斋私记
四卷。清代阎循观撰。阎循观见《春秋一得》条。此书是作者的儒学札记，原本只有三卷，一为“困勉斋私记”，二为“困勉斋记忘”，三为“求心录”，作者去世后，其同学韩梦周进行整理重新编定为四卷，即为此本，定名为《困勉斋私记》。全书中心是为学要“主敬克己”，要时时提醒此心，刻苦自立，不要贪图一时的虚名。
四卷。清代阎循观撰。阎循观见《春秋一得》条。此书是作者的儒学札记，原本只有三卷，一为“困勉斋私记”，二为“困勉斋记忘”，三为“求心录”，作者去世后，其同学韩梦周进行整理重新编定为四卷，即为此本，定名为《困勉斋私记》。全书中心是为学要“主敬克己”，要时时提醒此心，刻苦自立，不要贪图一时的虚名。
见“一席之地”。
思：思考。学：学习。 一味思考而不学习。 指爱好空想而不愿读书的那种不良学风。语出《论语．为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”明．钟惺《官古愚先生传》：“夫思而不学，非独儒生，作官亦有之，不读
读音：Shìlì【综】 占城国(古越棠地，秦时林邑国)国王姓释利，名因德曼，见《南史》(48，62)。历史上少数民族姓氏。《姓氏考略》收载，其据《南史》注云： “占城国王姓释利，名因德缦。”占
唐代王维、韦应物的并称。王维是盛唐诗人，韦应物是中唐前期诗人。二人均以山水田园诗著称。后人遂并称之。唐司空图《与王驾评诗书》：“右丞、苏州，趣味澄敻，若清风之出岫。”明人有《王韦合刻》十六卷。
故址在陕西省麟游县城西。本为隋开皇十三年(593)至十五年营造的仁寿宫。唐贞观五年(631)扩建，更名九成宫。并置禁苑、武库及官寺。永徽二年(651)改名万寿宫，后又恢复旧名。唐太宗、高宗常来此避暑，
即“东北面详稳司”。
?—约1644年前后明代藏传佛教格鲁派高僧。又译印藏呼图克图。明崇祯十三年(1640)，奉五世达赖、四世班禅之命赴塔尔巴哈台(今新疆塔城)参加卫拉特、蒙古王公会盟，参与制定《1640年蒙古卫拉特法典》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙古语音译。即协理台吉。清代蒙古官职名。为旗内之副职，辅佐旗札萨克(旗长)掌管军事、行政、司法等旗务。如札萨克出缺或因故不在，可代行其职权。根据旗的大小，额设2人或4人，也有不设者。按其承担的职务可分
?—约329晋济阴冤句(今山东曹县西北)人，字仲仁。辟司空府掾，迁尚书郎。东海王越召为主簿，出补汝南内史。征南将军山简以为司马。王如、杜曾起兵，简使监沔北七郡军事、领江夏相，戍夏口，平定沔中。又伐杜弢