尹咱呼图克图
?—约1644年前后
明代藏传佛教格鲁派高僧。又译印藏呼图克图。明崇祯十三年(1640)，奉五世达赖、四世班禅之命赴塔尔巴哈台(今新疆塔城)参加卫拉特、蒙古王公会盟，参与制定《1640年蒙古卫拉特法典》。清崇德七年(1642，随蒙古高僧伊拉古克三呼图克图使团赴盛京(今沈阳)会见清太宗，代表西藏的蒙、藏上层和清朝建立联系，并多次赴卫拉特蒙古各部传教、主持各种法事，和卫拉特蒙古著名高僧咱雅班第达过从甚密。圆寂后，其转世灵童为声名显赫的准噶尔博硕克图汗噶尔丹。
明代藏传佛教格鲁派高僧。又译印藏呼图克图。明崇祯十三年(1640)，奉五世达赖、四世班禅之命赴塔尔巴哈台(今新疆塔城)参加卫拉特、蒙古王公会盟，参与制定《1640年蒙古卫拉特法典》。清崇德七年(1642，随蒙古高僧伊拉古克三呼图克图使团赴盛京(今沈阳)会见清太宗，代表西藏的蒙、藏上层和清朝建立联系，并多次赴卫拉特蒙古各部传教、主持各种法事，和卫拉特蒙古著名高僧咱雅班第达过从甚密。圆寂后，其转世灵童为声名显赫的准噶尔博硕克图汗噶尔丹。
十二卷。清姚章撰。章字青崖，山东潍县(今潍坊)人，贡生。据刘演序及自序，此书于康熙三十四年(1695)刻梓。作者在自序中云其自幼学易，以朱子本义为宗，但却未能尽知本义之妙。后读《蔡虚斋蒙引》，始悉本义
二卷。清郑珍撰。参见《说文新附考》。这是专门搜辑《说文》逸字的著作。所谓逸字指不见于《说文》部中的经典相承之字和解说、序例及偏旁中的字。清李慈铭《越缦堂读书记》介绍此书说：“据经典汉以前训义明白及《玉
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今山西阳城县东北三十里史山村附近。《方舆纪要》卷43阳城县：“史山在县东北三十里，产铁，其西五里有金裹谷堆，堆下亦有铁矿。”
【介绍】：法名不详，五代南唐僧人，嗣福州罗山道闲，后居吉州。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存其诗偈2首。
【介绍】：清湖南宁乡人，字原一。乾隆副贡。初为武英殿校录，授永丰州判，除苗民差役，严禁旧俗，修复义学。调遵义通判，擢德庆州知州，致仕。卒年八十。有《式好堂四六》、《冬馀词》。
【生卒】：1668——1732字杨孙。江南常熟(今属江苏)人。云贵总督蒋陈锡之弟。康熙后期赐进士。历官至内阁学士、户部尚书兼兵部尚书、文华殿大学士加太子太傅。雍正间，先后上疏请兴文教，办社学；通源节流
皇帝将臣下章奏留在宫中，或存档备查，或暂缓批答交议; 大臣亦借此陈述机密。明朝时为题奏文书处理方式之一。依制题奏批答，或下部议; 留于禁中不答不议，为留中。清朝制度，凡官员有奏章上呈，均需面交(或差小
宋制，凡前任宰执，自太中大夫和正任刺史以上致仕臣僚，已故宰执、节度使、承宣使和管军观察使，现任和前任节度使至刺史之家，按规定可分别配置四名至三十五名军人或胥吏，充当侍卫，称宣借。
1587—?明末奉新(今属江西)人，字长庚。万历举人。崇祯时历任分宜教谕、汀州推官、亳州知州。后弃官回乡，曾仕南明，卒于清顺治年间。著有《天工开物》，分门别类记述饮食、衣服、染色、制陶、采矿、兵器、舟