纂纂
众多貌,密集貌。王建《送衣曲》:“絮时厚厚绵纂纂,贵欲征人身上暖。”韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》:“桃源迷路竟茫茫,《枣下》悲歌徒纂纂。”
众多貌,密集貌。王建《送衣曲》:“絮时厚厚绵纂纂,贵欲征人身上暖。”韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》:“桃源迷路竟茫茫,《枣下》悲歌徒纂纂。”
1415—1497明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀更孟之子。父死,由继父奢陇法抚为已子。天顺元年(1457),宣慰使刀霸羡自杀后,由族众举为车里宣慰使。翌年,
北宋置,属澧州慈利县。故址即今湖南桑植县。明于此置安福守御千户所。
①一名南廉水。即今广东廉江市西九洲江。《寰宇记》 卷167吴川县: 幹水 “从廉州大廉县界来,合廉江”。②又名合浦江。即今广西合浦县北之南流江。《舆地纪胜》 卷120廉州: 廉江,“ 《元和郡县志》
即今浙江杭州西湖。唐代称钱塘湖。白居易《答微之见寄》:“禹庙未胜天竺寺,钱湖不羡若耶溪。”
《诗.大雅.泂酌》:“泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。”毛传:“溉,清也。”原谓洗涤,后引申比喻栽培、提拔。《文选.刘孝标〈广绝交论〉》:“是以伍员濯溉于宰嚭,张 王抚翼于陈相。”李善注:“言宰嚭由伍
傅庚生、傅光编。四川文艺出版社1989年出版。89万字。该书是一部运用诗话的形式诠释鉴赏唐宋诗的专著。编者约请了海内外百余名专家、学者及科研教学工作者,撰述他们对唐宋诗研究鉴赏的心得,收为一集。所收文
伊斯兰教宗教管理制度。相传始于南宋或元明。实为唐宋时期管理教务的“筛海”(教长)和管理民事的“嘎锥”(宗教法官)之二掌教制发展而来。在宗教内部是一种政、教合一的制度。三掌教即:讲解经文和领拜的伊玛目(
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
十种,十九卷。清沈光莹编。沈光莹,字听笙,浙江海盐人,生平事迹不详。书前有褚德彝序称沈光莹“辛亥以后,辟世海滨,慨古籍之就湮,愤异学之蜂起,用是掇拾珍秘,汇辑丛残,自宋迄今得十种,命之曰《静园丛书》或
在今山西芮城县西南七十二里风陵渡镇南,黄河渡口。《清一统志·蒲州府一》:风陵渡“在永济县南六十里风陵关下,黄河北岸”。在山西省芮城县西南端。黄河奔腾南泄转而向东的拐角,是晋、陕、豫三省交通要冲。郦道元