重阳立教十五论
书名。金王重阳撰。一卷。一说系其弟子据语录辑成。论述全真道立教之宗旨、组织，以及养身炼性之法。包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世等十五事，故名。是书融合儒、释、道三教思想，以心性超三界为得道之要，认为“离凡世者，非身离也，言心地也。得道之人身在凡而心在圣境矣”。确立仿照佛教的出家和丛林制度。为研究全真道的重要史料。收入《道藏》九百八十九册。
书名。金王重阳撰。一卷。一说系其弟子据语录辑成。论述全真道立教之宗旨、组织，以及养身炼性之法。包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世等十五事，故名。是书融合儒、释、道三教思想，以心性超三界为得道之要，认为“离凡世者，非身离也，言心地也。得道之人身在凡而心在圣境矣”。确立仿照佛教的出家和丛林制度。为研究全真道的重要史料。收入《道藏》九百八十九册。
?—前90汉武帝庶兄中山靖王刘胜之子。征和二年(前91)以涿郡太守征为左丞相，封澎侯。同年，卫太子因巫蛊事起兵，奉命率三辅近县兵讨伐太子，在长安城内混战五日，死者数万人，太子兵败逃亡。后与姻亲贰师将军
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清初为右部哈萨克属城。即今乌兹别克斯坦首都塔什干。嘉庆十四年 (1809) 为浩罕属城。
同豪右。汉代指郡国有势力之强宗大族。《后汉书·郭伋传》：“强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。”李贤注：“右姓犹高姓也。”东晋、南北朝时指士族中之高门大姓。东晋定氏族，凡郡上姓第一为右姓;北魏太和时以郡四
在今山西阳高县东南二十里大白登镇。《清一统志·大同府》：白登堡“在阳高县南三十里。明永乐中筑，周二里有奇，高三丈，濠深一丈五尺。或云即白登故城”。在今山西省阳高县南。明永乐中筑，周二里有奇，高三丈。
【生卒】：?—708【介绍】：唐幽州方城人，一作蒲州河东人，徙家于岐。张知謇弟。少励志读书，擢明经第。高宗调露后，历台省。武周万岁通天中为洛州司马。中宗神龙元年，为兵部侍郎。迁右御史大夫，封渔阳郡公。
又作二站或甘井子。清雍正十年(1732)置，即今黑龙江省甘南县。清西清《黑龙江外记》卷2：“齐齐哈尔西北至呼伦贝尔，雍正十年设十台：曰西勒图，曰纳齐希……。”1933年于此置甘南县。
即天鹅。南朝宋刘敬叔《异苑》卷四载，孙钟(孙坚父)种瓜为业，遇三少年，孙钟用瓜殷勤相待。三人临别，感其厚待，言己是司命之神，为钟定墓地，言其后代可为数世天子。三人出门化白鹄而去。后以“白鹄”为好运之瑞
①唐长安城内工商业区。隋名利人市。位于皇城西南，和东市对称，其形制、规模、布局、行肆及市制大抵如东市。市内有衣肆，帛肆，胡姬酒肆，药市，凶肆，坟典肆，铁器、陶器、石刻店和波斯邸，珠宝店，鱼、油、法烛店
【介绍】：李白作。诗人有感于时光流失，青春不再，愿乘龙升天，追回时光，永葆青春的容颜。表现出一种浪漫的情怀。萧士赟云：“古诗欲用世而留名，太白则欲学仙而离世，其见趣又出乎流俗矣。”(《分类补注李太白诗