白鹄
即天鹅。南朝宋刘敬叔《异苑》卷四载，孙钟(孙坚父)种瓜为业，遇三少年，孙钟用瓜殷勤相待。三人临别，感其厚待，言己是司命之神，为钟定墓地，言其后代可为数世天子。三人出门化白鹄而去。后以“白鹄”为好运之瑞兆。韦夏卿《送顾况归茅山》：“羡君寻句曲，白鹄是三神。”
即天鹅。南朝宋刘敬叔《异苑》卷四载，孙钟(孙坚父)种瓜为业，遇三少年，孙钟用瓜殷勤相待。三人临别，感其厚待，言己是司命之神，为钟定墓地，言其后代可为数世天子。三人出门化白鹄而去。后以“白鹄”为好运之瑞兆。韦夏卿《送顾况归茅山》：“羡君寻句曲，白鹄是三神。”
源见“攘鸡”。比喻容忍错误，借口逐步改正。宋朱熹《答蔡季通书》：“不若从此痛自断绝……不必更为月攘之计，以俟来年。”梁启超《新民说》十八节：“谓兹小节耳，操之何太急。谓是戒将来，今且月攘一。”【词语月
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧名楚呼楚。即塔尔巴哈台。今新疆塔城市。清 《西域闻见录》 卷1： 参赞大臣初驻雅尔肇丰城。乾隆三十二年 (1767)，“移驻于楚呼楚，上赐名曰挞拉巴哈台，建筑城垣，周回数里”。
官名。清置，为都转盐运使司长官，掌督察场民生计、商民行息、水陆运输、计算里程及往返时间等；从三品，奉天、直隶、山东、两淮、两浙、广东、四川各一人。见《清史稿·职官三·都转盐运使司盐运使》。民国也置盐运
即恒山。在今山西浑源县东南七里。《水经·㶟水注》：崞县“南面玄岳，右背崞山”。
见“强弩之末”。
【介绍】：宋开封人。画师张谅，工人物，尤善描染。
即“狼汤渠”。
?—1876清代蒙古族王公。阿拉善旗人。博尔济吉特氏。阿拉善旗札萨克和硕亲王囊都布苏咙子。道光二十四年(1844)，受命袭父爵。咸丰二年(1852)，以铁完库里和卓等窜扰天山南路卡伦，偕内外札萨克汗、
清嘉庆年间川楚白莲教起义军的一支。主要首领有王三槐、冷天禄、张子聪等。嘉庆元年(1796)九月，起于四川东乡(今宣汉)之丰城，旋与达州徐天德部共破东乡县城，击毙清副都统佛住。次年东乡会师后编为东乡白号