魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性本体，并从本末、动静、一多、自然无为等方面加以论证。宣称认识的对象不是客观的事物，而是至高无上的本体“道”(无);体“道”的方法是“忘言”、“忘象”，闭门玄想。从“凡有皆始于无”(《老子注》一章)，肯定自然(无)为本，名教(有)为末，合儒道为一。认为“事有宗而物有主”(《老子注》四十七章)，以寡治众，以一统多，是天地间的普遍原则。
?—1879清江西德兴人，本名元白，字庆伯。道光进士。累迁至四川顺庆知府，岁饥开仓赈民，并修筑城外石堤。道光三十年(1850)调任成都知府，奉命办理民团，抗御太平军。嗣由四川总督骆秉章调摄成都军事，授
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“柳条边”(1576页)。
在今湖南辰溪县东南一里。明置巡司于此。在湖南省津市市南部。面积68.6平方千米。人口1万。镇人民政府驻渡口，人口1390。为水路要津。1956年设渡口乡，1958年为渡口公社，1984年置镇。产稻、棉
【介绍】：唐福州长乐人，字祥凤。玄宗开元中第进士，为仓曹参军。尝捐己田开滨闾湖，以溉民田。其妻赵氏亦捐奁田助之。乡人号曰林婆湖。
居于台湾山地的高山族一支。人口有1万多(1975年)。分布从卑南主山的南部到大武山以北的地区，包括环绕浊口溪、隘寮溪及大南溪上游山地，分属今屏东县的三地、雾台，高雄县的多纳及台东县的卑南、大南诸乡。据
唐代南诏政治区划之一。为南诏新拓区，治丽水城(亦名寻传大川城，今缅甸北部伊洛瓦底江东岸达罗基)，命大军将任节度使，兼管军事和行政。辖腾充城(今云南腾冲)以西至丽水(亦名寻传大川或大金沙江，即今伊洛瓦底
十二卷。清汪师韩撰。师韩字韩门，钱塘(今浙江杭州)人，雍正年间进士，官至翰林院编修。此书由汪师韩自序，谓学汉儒之学，欲证汉儒之支离穿凿，补朱子之未详言者。然其仍沿用汉儒家法，发挥经义用十二辟，卦用互体
【介绍】：宋隆兴南昌人，字子固。理宗景定三年进士。授江西招讨司计议官。端宗景炎元年，元兵克真州，招讨刘槃欲以江西城降，必应以名公义举晓之，不听，遂遁去，时人皆壮之。
一卷。正祖撰。是编杂取《孟子》书中辞义可疑者，而条记之，每条之下间有注明年月者，为其平日读书之目录。其中驳诘孟子，极多趣语。如“孟子讥梁襄王云：‘望之不似人君’”条问云：“此曰望之不似人君，襄王虽无人