经世之用
亦称经世致用。即治理世务之用。明末清初顾炎武谓：“引古筹今，亦吾儒经世之用。”(《亭林文集》卷四)认为学习、引征古人的文章和行事，应以“治事”、“救世”为急务，主张“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”(同上)。反对理学家不切实际的空虚之学。颜元主张的“实文、实行、实体、实用”，朱之瑜注重的“经邦弘化、康济艰难”等，均同属此说。道光间，龚自珍、包世臣、魏源等亦提倡“经世致用”。
亦称经世致用。即治理世务之用。明末清初顾炎武谓：“引古筹今，亦吾儒经世之用。”(《亭林文集》卷四)认为学习、引征古人的文章和行事，应以“治事”、“救世”为急务，主张“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”(同上)。反对理学家不切实际的空虚之学。颜元主张的“实文、实行、实体、实用”，朱之瑜注重的“经邦弘化、康济艰难”等，均同属此说。道光间，龚自珍、包世臣、魏源等亦提倡“经世致用”。
太平天国的军队。清道光三十年(1850)秋，洪秀全为发动农民起义而建立。金田起义时正式定名。太平军按《太平军目》的规定，在正副军师统率之下，有丞相、检点、指挥、将军、总制、监军各级指挥官。带兵官有军帅
古县名。①西汉置充国县。东汉初省入阆中县。汉和帝永元二年(公元90年)复置。献帝初平四年(193)，析出南充国县，后随称原充国县为西充国县。因境内多“蛮夷”，故加“国”字。沿用至晋代。南朝宋改为西国县
南朝齐郁林王萧昭业年号(494)。
南朝陈祯明三年(589)置，属梁化郡。治所在今广东惠州市东北五里。明郭子章《郡县释名》广东卷：“邑东南百里有归化山，归极向善之义也。”隋开皇中为循州治，大业初为龙川郡治。唐复为循州治。五代南汉乾亨初改
吏员名。宋初置于太府寺，员额一人，掌文牒之事。元丰改制后废。
清刘肇虞撰。凡二卷。此书取杜甫五言排律诗110首加以句解。浦起龙《读杜心解》所收杜甫五言排律127首，此书较浦本少17首，盖其有视为五古而未收录者。注解甚简略，多采撷前人注，略加镕裁而为句解。行文平易
旧时门巴族本教巫师之一。民主改革前流行于部分门巴族地区。亦作把窝。多由男性充任，一般由久病痊愈者拜师学成。既跳神又送鬼，民间认为其法术高于※“觉母”和※“登龙坎”。作法时供酒肉、粮食等物。头戴锯齿形纸
同“律吹寒谷”。唐沈佺期《喜赦》诗：“律通幽谷暖，盆举太阳辉。”
即“锡伯”。
十卷。明吴桂森(生卒年不详)撰。桂森字叔美，无锡(今江苏无锡)人，万历四十四年(1616)贡生。吴桂森曾经从顾宪成，高攀龙在东林书院讲学，后来又师从钱一本学习《周易》。钱一本曾撰有《像象管见》一书，桂