石渠阁会议
西汉宣帝时召开的一次经学讨论会。汉武帝罢黜百家，表彰儒术后，儒家思想成为官方统治思想。甘露三年(前51)，宣帝诏萧望之、刘向等儒生，会集长安未央宫北的石渠阁，讲论“五经”异同，由宣帝“称制临决”，亲自作总结。会议情况后曾汇编成《石渠奏议》一书，又名《石渠论》。所辑奏议今佚，唐杜佑《通典》保存有若干片断。石渠阁会议后，宣帝又批准增立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、《谷梁春秋》等博士。
西汉宣帝时召开的一次经学讨论会。汉武帝罢黜百家，表彰儒术后，儒家思想成为官方统治思想。甘露三年(前51)，宣帝诏萧望之、刘向等儒生，会集长安未央宫北的石渠阁，讲论“五经”异同，由宣帝“称制临决”，亲自作总结。会议情况后曾汇编成《石渠奏议》一书，又名《石渠论》。所辑奏议今佚，唐杜佑《通典》保存有若干片断。石渠阁会议后，宣帝又批准增立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、《谷梁春秋》等博士。
字仲彧，济阴成武(今属山东)人。少为诸生，精通《京氏易》、《古文尚书》。远人从其学者，执经垄畔以追之。隐居不仕，放猪为业，事母至孝。【介绍】：东汉济阴成武人，字仲彧。少习《京氏易》、《古文尚书》。家贫
387—421南朝宋陈郡阳夏(今河南太康)人，一名檐，字宣远、通远。谢晦兄。六岁能文。初为晋安西将军桓伟参军、楚台秘书郎。义熙中，为刘裕相国从事中郎。弟晦时为宋台右卫，势倾朝野，惧祸至，自请降黜。宋初
或作五藏。心、肝、脾、肺、肾的合称，亦为内脏总称。中医基础理论脏腑学说的组成部分。《素问·五脏别论》释其“藏精气而不泻”，故名。脏是指胸腹腔内部那些组织充实，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。根据脏象学
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《汉书．王尊传》载：王尊任东郡太守时，东郡 河水上涨，浸泡金堤，百姓惊恐。王尊祝祷：“请以身填金堤”，“因止宿，庐居堤上”。万千吏民争相叩头请他离开，尊终不肯去。“及水盛堤溢，吏民皆奔走，唯一主簿泣在
在今浙江杭州市西湖中之孤山。《清一统志·杭州府二》：四贤祠“在钱塘县孤山。初杭人祀唐白居易于竹阁，后增宋林逋、苏轼，名三贤堂。绍兴后废，徙寄水仙王庙庑后。明正德中复建，增祀唐李泌为四贤祠”。
【生卒】：498－554魏兖州刺史，金殿子。好读书，驰马能左右射。少袭爵，与魏孝武帝有布衣交，帝用为阁内大都督。共议西附宇文泰，又护帝至关中。宇文泰用为帐内大都督。后进位仪同三司、散骑常侍。魏恭帝元年
1876—1948清宗室。满洲镶蓝旗人。爱新觉罗氏，内阁总理大臣庆亲王奕劻长子。初封二等镇国将军。光绪二十八年(1902)，以专使赴英参加英皇加冕典礼，并往法、比、美、日等国访问。三十一年(1905)
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦
谓准备利器，待时而动。《左传．昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”摩厉：亦作“磨砺”，磨刀使之锐利。须：等待。连动 摩厉，把刀磨快。须，等待。把刀磨快了等待着(机会)。比喻事先做好充分准备，