古代的一种宇宙观。三国时吴国太常姚信提出。《晋书·天文志》记述其观点：“人为灵虫，形最似天。今人颐前侈临胸，而项不能覆背。近取诸身，故知天之体南低入地，北则偏高。又冬至极低，而天运近南，故日去人远而斗去人近，北天气至，故冰寒也。夏至极起，而天运近北，故斗去人远，日去人近，南天气至，故蒸热也。极之高时，日行地中浅，故夜短;天去地高，故昼长也。极之低时，日行地中深，故夜长;天去地下浅，故昼短也。”这是古代对宇宙的一种认识。认为冬、夏二至的北极高度有明显的差别，故天体北高南低，是纯粹的主观想像。
?—1862清云南昭通牛皮寨(今属大关县)人，小名蓝二顺。苦力出身。蓝朝柱弟。咸丰九年(1859)与李永和、蓝朝柱在家乡起义抗清，任大元帅。旋从云南攻入四川，攻克犍乐、自贡盐场。十年率大军攻克成都附近
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌教散乐和夷乐舞蹈。《周礼·春官》： “旄人，下士四人舞者众寡无数，府二人，史二人，胥二人，徒二十人”，“掌教舞散乐，舞夷乐。凡四方之以舞仕者属焉。凡祭祀、宾客，
典出晋向秀《思旧赋序》：“邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后用为怀旧之典。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“长笛邻家乱愁思，昭州词翰与招魂。”
壮族传统葬俗。亦称捡骨葬、二次葬。流行于广西。老人死时，如非吉日，则暂时埋于一地，或装棺“寄葬”在山岩间，经三五年，待骨节脱落后，将其骨捡起、洗涮，从脚到头有次序地装入“金坛”(高约2尺、直径1尺，腹
一元父。嘉靖中为宣府游击将军。俺答犯滴水崖，力战死。【介绍】：明宣府前卫人。董一元父。以战功累官游击将军。嘉靖间俺答攻滴水崖，力战死。
在今云南巧家县北。民国有县佐驻此。
《左传．昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”后以“尤物移人”谓绝色的女子能移易人的情志。宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“高帝非天人欤！能决意于太公、吕后，而不能决意于戚夫人，杯羹可分，则笑嫚自若，羽
源见“矍相”。借指学宫。王国维《海上送日本内籐博士》诗：“豆笾钟磬瑟琴鼓，何所当年矍相圃。”【词语矍相圃】 汉语词典：矍相圃
部分自称棉。门的瑶族之他称，占瑶族人口中大多数。以崇信盘王(槃瓠)得名。因妇女冠带顶端以木板为饰，又称板瑶或顶板瑶。分布于今广西、湖南、广东、云南、贵州五省(区)山区。语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支，与
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。