明浙江宁海人，字希直，一字希古，号逊志，人称正学先生。方克勤之子。幼聪颖，及长从学宋濂，有“小韩子”之誉。洪武二 十 五 年(1392)以荐授汉中府教授，蜀献王聘为世子师。名其读书之庐曰“正学”。建文初，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，更定官制后改文学博士，总裁《太祖实录》等书。力主复古改制，创行井田，对建文朝政策影响较大。靖难之役中，朝廷诏檄多出其手。曾致书燕世子朱高炽，谋离间燕王父子。又上割地求和计，以缓燕师，均未成。燕王夺位后，命起草登基诏，坚执不从，全族被杀。著作甚富，有《孝经诫俗》、《周易考次》、《宋史要言》，《帝王基命录》等。永乐中禁藏其书，犯者至死。后人辑其所遗成《逊志斋集》。
方孝孺
即“鲁仲连”。
1949年由吴县西南境置，属苏南行署区。治东山镇(今江苏苏州市西南东山镇)。辖太湖中东、西洞庭山及附近诸岛。1952年11月划属江苏省。1953年3月撤销，改设震泽县。1960年1月震泽县撤销，并入吴
读音：Yìn印姓的来源为以祖辈名字为姓氏。郑穆公子睔（gǔn），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。源自郑国公族的印姓，在今陕西的大荔一带繁衍生息，并向全国各地播迁。印姓历史人物
即今广西环江毛南族自治县之大环江。《方舆纪要》 卷109思恩县： 带溪 “在县北四十里。源出荔浦县，东流经此旋绕如带，南流入于龙江”。《清一统志 ·庆远府》： 带溪 “源出贵州古州苗界，西南流经八万瑶
明代藏区部落名。又作刺彰簇。居岷州卫叠州地，即今甘肃迭部境。正统二年(1437)，镇守洮州都督佥事李达等以刺章等族人常出没杀死民人，奏请调官军镇压。英宗认为宣布恩威即可，“务在事妥民安，毋因而激变”。
古族名。亦称西洱河蛮。属白蛮。“松外诸蛮”之一部。唐初即分布于今云南洱海地区，与当地六诏乌蛮并存。系不断迁入的汉族与当地白蛮等融合而成，故“自云其先本汉人”，语言、生产及习俗等亦与汉族有许多相似之处。
蜡炬：蜡烛。 春蚕吐丝到死才会休止，蜡泪烧干了才肯化为灰烬。 原比喻恋人别后相思之苦。 后也比喻人们为着某种理想而执着地追求，至死不渝。语出唐．李商隐《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。
亦作天京内讧、天京事变、杨韦内讧。太平天国领导集团自相残杀的政治事件。清咸丰三年(1853)太平天国建都天京(今南京)后，杨秀清居功自傲，大权独揽，挟制天王洪秀全。韦昌辉、石达开等均怒而不服，领导集团
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国楚地。在今湖北天门市西北。《战国策·秦策三》：楚“南有符离之塞，北有甘鱼之口”，即此。鲍彪疑在济阴高鱼(今山东郓城县西北)，当误。参见“鱼陂”。