房彦谦碑
全称《唐故徐州都督房公碑》。今存山东章丘。唐贞观五年(631)刻。李百药撰，欧阳询隶书。三十六行，行七十八字。撰书人名及刻立年月，皆题于碑侧。原碑极为完整，殊不多得。欧阳询楷书名噪古今，隶书不多见，此碑可窥欧书渊源，故为书家所重。彦谦为隋人，亦善书，卒于隋末。子玄龄相太宗，大唐追赠其父为徐州都督，因以树丰碑，额题“唐故”。
全称《唐故徐州都督房公碑》。今存山东章丘。唐贞观五年(631)刻。李百药撰，欧阳询隶书。三十六行，行七十八字。撰书人名及刻立年月，皆题于碑侧。原碑极为完整，殊不多得。欧阳询楷书名噪古今，隶书不多见，此碑可窥欧书渊源，故为书家所重。彦谦为隋人，亦善书，卒于隋末。子玄龄相太宗，大唐追赠其父为徐州都督，因以树丰碑，额题“唐故”。
亦作思陵山。又名西山。在今广西桂平县西五里。《新定九域志》 卷9浔州有 “思灵山”。《方舆纪要》 卷108桂平县： 思陵山 “秀峙穹窿，映带府治。上有三清岩。宋淳化初，州守姚嗣宗游此，亦曰姚翁岩。有泉
同“铜仙泪”。宋王沂孙《齐天乐．又蝉》词之二：“铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。”
读音：qín【源】①春秋时鲁大夫勤成之后，见《风俗通》(1，7，9，12，60)。②清时蒙古八旗中有勤氏，世居辽宁岫岩县朝阳乡，今属满族(183)。 【望】馆陶(17，418)。 【布】辽宁(92)、
撒拉族历史上一种与土司制度紧密相连的伊斯兰教宗教制度。伊斯兰教什叶派以尕最(总掌教)为首的宗教统治系统。相传撒拉族先民东迁循化(今青海循化撒拉族自治县)后，为防止对伊斯兰教教义的误释，从中亚聘请40位
源见“吴市隐”。指隐居于闹市之中。宋陆游《故山》诗之三：“老尉鸿飞隐市门，千年犹有旧巢痕。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又称西路中右翼末次旗。清康熙四十八年(1709)设，属蒙古扎萨克图汗部。旗府驻地在今蒙古国扎布汗省桑特马尔嘎次。
官名。战国赵国等置。代理相国。《战国策·秦策五》： “文信侯出走，与司空马之赵，赵以为守相。”1、官名，赵国置，《战国策·秦策五》：“文信侯出走，与司空马之赵，赵以为守相。按：“与”为衍文，“守相”即
【介绍】：宋兴化军莆田人，初名俨，字子严。方慎从孙。神宗熙宁六年进士。徽宗大观初知安丰县，被荐举赴都堂审察，蔡京以其不肯私谒而报罢。复知侯官县，寻乞归。
一卷。明谭宝焕撰。生平见《谭樵海集》条。是集成于明正德壬申(1512年)，前有自序，皆用四书及性理中字句为题。前列朱子之说，而以一诗括其意。前集一卷为七言绝句，后集一卷为七言律诗。其意不在于诗，很难以