制天命
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
在今浙江平阳县东宋埠镇仙口村。《方舆纪要》卷94平阳县：仙口山“在县东二十五里。本名阳屿，晋初因以名县，东枕大海”。
清代捐纳事例之一，乃后期之加捐花样。咸丰九年(1859)为鼓励加捐而特设之班次。同治中又添设新班遇缺先一班，皆因成交纳实银而称为银捐。其选用之优异仅次于新班遇缺先，以致有“序补过速，见缺指捐”之指斥。
见“寿福总管府”。
亦名僰溪、覆溪、服溪。即今四川南溪县西北六十里黄沙河 (涪溪河)。《舆地纪胜》 卷163叙州府： 福溪 “在南溪县西北。旧名覆溪。唐正元中，刘岑为都督改为福溪”。
【介绍】：宋婺州义乌人，字茂恭。高宗绍兴三十年进士。与兄何恢皆有文名。初为永新县簿，迁徽州录事参军，未赴，上万言书陈恢复十二策，与朝臣议不合，遂归。工文，藏书万卷。有《南湖集》。
见“一顾倾城”。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，～城，再顾倾人国。’”【词语一顾倾人】 成语：一顾倾人
二卷。清张烈(1623年－1686年)撰。张烈字武承。顺天大兴人。少聪颖，读书数行并下，潜心理学。康熙九年(1670)进士，授内阁中书，康熙十八年(1679)举“博学鸿儒”试列一等，改翰林院编修，参修
一卷。宋周密撰。周密字公谨，号草窗，吴兴(今浙江湖州市)人，自号泗水潜夫，工诗词。此书系陶宗仪从周密《武林旧事》中辑出。原书为追记南宋盛时京师(今杭州)的情况。天基圣节即万寿节。此书详细记载了理宗时期
【介绍】：见王缙。
《易经》的两卦。在八经卦和六十四别卦中皆居首要地位。《易·系辞上》：“乾坤，其《易》之缊邪?乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。”易道组藏在乾坤之中，乾坤定位才有易道，若无乾坤即无易