阿寅勒
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加强，内部阶级分化的加剧，私有经济愈益普遍，上至贵族首领，下至亲兵及属民，都有各自数量不等的帐幕、幌车、牲畜等，这种个体游牧方式遂逐渐占据优势，最终取代了以往的※“古列延”集体游牧方式。
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加强，内部阶级分化的加剧，私有经济愈益普遍，上至贵族首领，下至亲兵及属民，都有各自数量不等的帐幕、幌车、牲畜等，这种个体游牧方式遂逐渐占据优势，最终取代了以往的※“古列延”集体游牧方式。
见“西域闻见录”(711页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Wénrén【源】 春秋时鲁国少正卯之后，见《风俗通》(1，6，7，17，60)。【望】河南(17，60，418)。【变】后改为闻氏(17)。【布】浙江余姚(389)、萧山(209)等地均有此姓
读音：Hèlè现行彝族姓氏。今四川之马边有分布。此姓系马边县公安局提供。或改从单字姓“韦”，未详其他。
【生卒】：1635—?【介绍】：清江南贵池人。字子班。父吴应箕，尝与复社诸生揭帖讨阮大铖，清兵入关，举义殉难。孟坚守父志，尚气节，好交游。搜辑刊行亡父遗作《启祯两朝剥复录》、《留都见闻录》。康熙五十二
汉．刘向《说苑．君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？’禹曰：‘尧、舜之民，皆以尧、舜之心为心。今寡人为君也，百姓各以其心为心，是以痛之也。’”《
同“三千珠履客”。唐杜牧《春申君》诗：“三千宾客总珠履，欲使何人杀李园？”
元改三墩镇置，属高邮州。即今江苏高邮市东四十里三垛镇。《元史·纳速剌丁传》：至正末，张士诚义军袭高邮，“纳速剌丁以舟师会诸军讨之。距三垛镇，贼众猝至，纳速剌丁麾兵挫其锋”。在江苏省高邮市东南部。面积1
在今湖北石首市西。《方舆纪要》 卷78石首县 “绣林山” 条下： “县西二里有楚望山，一名望夫山。相传昭烈泊舟江北沙浦，孙夫人于此望之。”
二集，十五种。民国徐新六(1890－1938)辑。徐新六字振飞，浙江杭州人，曾留学英法。后入兴业银行任总经理，兼任上海公共租界工部局图书委员会主任委员。1938年乘机由香港飞重庆，为日机截击身亡。该丛