生黎
宋至清对部分黎族歧视的称谓。最早见于《太平御览·岭南道·儋州风俗》：“俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎”。《广东通志》云：“(琼州)有夷人，无城郭，殊异居，非译言难辩其言，不知礼法，……号曰生黎。巢居洞深，绩木皮为衣，好弓矢，削竹为弦”，椎髻跣足，以刀耕火种为生。因去州县远，封建统治势力无法深入，不服王化，不供赋役，故名。
宋至清对部分黎族歧视的称谓。最早见于《太平御览·岭南道·儋州风俗》：“俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎”。《广东通志》云：“(琼州)有夷人，无城郭，殊异居，非译言难辩其言，不知礼法，……号曰生黎。巢居洞深，绩木皮为衣，好弓矢，削竹为弦”，椎髻跣足，以刀耕火种为生。因去州县远，封建统治势力无法深入，不服王化，不供赋役，故名。
读音：hè xù【源】古帝赫胥氏之后(9，17，60)。【变】亦作〔赫苏〕，见《路史》(8)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注引 《路史》 云： “赫胥氏，古天子，后有赫胥氏。”
源见“杖化龙”。指仙道出行。元柳贯《追饯常大参至樵舍镇饮别后夜宿舟中听雨》诗：“欲与仙人骑竹杖，时从老子据胡床。”
【介绍】：明常州府宜兴人，字伯闳。万历二十年进士。授丰城知县，以治最征为御史。请罢税监、矿使，皆不报。居官廉正，遇事敢言，屡遭排击而无人能以一言污之。后以不得其职而归。有《灵蘐阁集》。
二十卷。明黄佐(1490－1566)撰。黄佐字才伯，广东香山(今中山)人。正德十六年(1521)进士。此书采摭汉魏以后之诗文，悉以六经统领。将诗分流五种，其别为二十一种；《书》分流八种，其别四十九种；
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
黄帽派喇嘛庙。俗称“喇嘛库伦”。蒙古名“阿勒泰夏拉苏默”。位于今新疆阿勒泰县附近。清同治九年(1870)，大喇嘛棍噶扎勒参主持兴建。有房30余间。盛时有喇嘛200余人。清季曾为西北地区抗俄斗争前哨阵地
书名。唐道宣撰。三十卷。因分卷不同，亦有四十卷本。为《弘明集》的续编，惟体例稍异，故称。分归正、辨惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归十部分，共载辑一百三十余篇有关佛教论述的书文、序疏、
源见“长庚梦”。李白那样的才调，形容才高。宋李曾伯《八声甘州．借八窗叔韵寿之》词：“把长庚才调，小施筹笔，犹处囊锥。”
即漕矩吒。唐西域国名。都城在鹤悉那城(今阿富汗喀布尔南加兹尼)。《新唐书·西域传》：谢��“本曰漕矩吒，或曰漕矩。显庆时谓诃达罗支，武后改今号”。龙朔元年(661)置条支都
清光绪二十五年(1899)置，在今新疆尉犁县东南。