明代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于今四川阿坝壤塘县)第五世活佛。出生于嘉绒地区郭杰之嘉麦族，人称郭杰瓦。9岁被确认为壤塘曲尔基寺第四世活佛扎巴卧赛之转世。13岁在曲尔基寺温布尊前受戒，取是法名，听受觉囊教法，造诣较深。适逢西藏取缔觉囊派，黄教掌权，乃派人赴后藏迎请阿旺丹增朗杰到壤塘，结为师徒，彼此传经授法。康熙二十一年(1682)五世达赖喇嘛圆寂后，五世班禅罗桑益西、藏王拉藏汗和青海蒙古汗王等人皆赠阿旺丹僧朗杰以名号、印章。师徒合作，使濒于衰落之曲尔基寺得以恢复，并在阿坝、壤塘、则曲、嘉绒等地头人支持下，清廷亦赐以名号、印章和谕书。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明末清初江苏常熟人，字湘民，号古民，又号简斋。性孤洁，寄迹多在僧舍。能诗，善山水，学梅道人。有《奇树斋诗》。
谄谀奉承的意思。《史记．越王勾践世家》：“吴已杀子胥，导谀者众。”《三国志．魏志．明帝纪》：“导谀时君，妄建非正之号，以干正统。”【词语导谀】 汉语词典：导谀
?—前177西汉楚人。曾为淮南王英布相。以谏阻布谋反，故布被杀后得赐号平原君。事母至孝。辟阳侯审食其欲与结交，乃以厚礼赠其母丧。食其素为吕后所幸，诸吕被杀后，赖他多方周全，得免于祸。文帝时，以其党于食
一卷。清夏鼎武撰。鼎武字靖叔，浙江富阳县人。诗序作者为谁，古有争论。自郑玄提出为子夏所传，后世学者如惠栋、段玉裁、钱大昕等皆以为然。夏鼎武据《后汉书》之儒林传，认为是卫宏所作而直斥郑氏之非，立论未免武
官称。① 同 “帅”，军队主将。《荀子·富国》：“将率不能则兵弱”。②东宫武官。秦汉詹事属官有太子卫率，东汉隶太子少傅，主门卫士。西晋武帝建东宫，初置太子中卫率，泰始五年(269)分为左右，各领一军，
读音：Yàyànniǎo《姓氏词典》 收载并注此音，其据《太平图话姓氏综》 注云： “鲜卑姓。源于乞伏氏。”疑此非姓也。 乞伏， 或误作 “伏”。 ， 玄鸟，
官名。女娲氏掌乐之官。《太平御览》卷五六六引《帝系谱》：“女娲命娥陵氏制都良管，以一天下之音。”
清代具有浓厚宗教色彩的秘密结社之一。流行于直隶、山东、河南等地。原为古老的拳种和拳会。武术技艺渊源于梅花拳。乾隆年间已与清水教相结合，建立严密的组织文场与武场。清水教为文场，义和拳为武场。临清等地的义
1684—?清代青海地区高僧。藏族。为拉日禅定寺创建者。出生于次盖村。30岁居家学习宁玛派教法，后改宗格鲁派。康熙五十七年(1718)，赴西藏卫地出家为僧，法名益西桑主(益希桑珠)。由五世班禅罗桑益喜