天葬
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
【介绍】：明山东莱芜人。幼丧父，赖母抚养。长成后，虽家徒四壁，而母之所需，未尝有缺，六十年如一日。
①低级职吏的统称。②官名。清代理藩院所属内馆职官。额为八人，负责承应来京蒙古人等事宜。
在今四川峨眉山市西南峨眉山青莲峰西。清嘉庆《峨眉县志》卷1：对月峰“在县西五十里”。
1490—1566明香山(今广东中山)人，字才伯，号泰泉。正德进士。历任江西提学佥事、南京国子祭酒等职。以与大学士夏言论河套事不合，罢归。为学以程朱为宗。惟理气之说，独持一论，认为“通天地亘古今，无非
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
汉朝对太子和诸王的尊称。如同尊称皇帝为陛下。魏晋南北朝时，也有称皇帝为殿下的。到唐朝，太子、皇后、皇太后都称殿下。《事物纪原·二·殿下》：“汉以来，皇太子、诸王称殿下，汉之前未闻。唐初百官于皇太后亦称
少年时的同学现在多置身显贵。 旧时常用以感叹自身的功名蹭蹬。语出唐．杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”清．王晫《今世说．排调》：“王丹麓年逾四十，益复困顿。妇戏语曰：‘同学少年皆不贱
在今四川眉山县南五十五里。《方舆胜览》卷53眉州：大雅堂“丹棱人杨素从黄鲁直游。黄谪戎州，尝曰：安得一奇士而有力者，尽刻杜子美东西川及夔州诗，使大雅之音，复盈三巴之耳哉!素闻之，欣然拿舟访黄于戎，请攻
【生卒】：?—992【介绍】：宋宗室，太宗次子。初名德明。太宗太平兴国七年，封广平郡王。次年改名元佑，进封陈王。雍熙三年改今名，为开封尹兼侍中。上表言赵普为开国功臣，愿复其相，太宗从之。端拱元年，进封
四十二卷。此书不著编者姓名。题为“艺林山房梓”。《别雅》下又题曰：“小蓬莱山馆重刊”。是书汇辑《广雅》、《别雅》、《比雅》及题作包括《字林》、《经策萃华》的《彬雅》四书。北魏张揖的《广雅》是继《尔雅》