《太平广记》卷五十《裴航》记载了这样一个故事：唐代书生裴航，赴试不第，便到武昌西江中的鄂渚去游历。在返回京城的途中，在湘汉的一只客船上，偶遇仙人云翘夫人。夫人使婢女袅烟持诗一章给裴航，其诗写道：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”（按：“清”或作“京”）
裴航经蓝桥驿，向老妪求饮。妪唤云英持浆给航。航饮后，觉得真如琼浆玉液一般。航见云英艳丽无比，因求在蓝桥驿寄宿，并向老妪提出愿纳厚礼娶云英为妻。老妪说：“昨有神仙，遗灵丹一刀珪（刀珪是古时量取药末的用具。一刀圭为方寸匙的十分之一），但须玉杵臼捣之百日，方可就吞，当得后天而老。君约娶此女者，得玉杵臼，吾当与之也。”
后来，裴航果然找到了玉杵臼，并为老妪捣药百日，于是与云英结成夫妇，双双成仙而去。
这是一个美丽动人的故事，其中包含着否定封建科举制度，主张男女婚姻自主，忠实于纯洁爱情的思想。后因以“玉杵盟”“蓝桥缘”常比喻美满婚姻。
宋苏轼《南歌子》词：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”
《醒世恒言》卷七：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”
【介绍】：清广东顺德人，字宗博。由贡生官化州训导，未任即卒。有《柯山草堂集》。
官名。宋、辽及宋、金之间因事派遣使臣往来，进入对方辖区后，对方则遣接伴使、副使迎接;至对方京城，则有馆伴使、副使相陪; 返回时，则有送伴使、副使相送。官名。宋与辽，金均置，宋辽与宋金之间使臣往来，进入
二卷。清蔡惠堂(其生平未详)撰。惠堂江苏徐州人。是书上卷总论《说文》所引古文，辨正各家之说，以衷一是；下卷分考古文字体，于形声义不易辨识者加以考证。其上卷辨正各家之说谓“《说文》所载古文，非尽古文”，
约700—762藏译名为“希瓦错”，意译“静命”，故亦称“静命大师”。印度僧人。系大乘佛教中观学派衍化出的瑜珈中观派创始人。曾任那烂陀寺首座。唐天宝二年(743)，受吐蕃赞普墀德祖赞之请，入吐蕃，在拉
《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”会稽山的竹箭古来称美，三国吴会稽馀姚人虞翻为当世名士，孔融读了虞翻《易注》后，认为东南之美者，除了会稽之竹箭、延陵之理乐外，还有虞翻和他的《易注》。见《
《书．咸有一德》：“伊尹既复政厥辟。”孔颖达疏：“自太甲居桐，而伊尹秉政；太甲既归于亳，伊尹还政其君。”后以“复辟”谓失位之君复位。唐元稹《迁庙议状》：“中宗复辟中兴，当为百代不迁之庙。”亦谓参与和帮
唐贝州清阳(今河北清河西北)人。世以儒闻。父廷芬，能辞章，生五女，她居次，皆聪慧善属文。贞元时，德宗俱召入宫，每与侍臣唱和，五人皆预，呼为学士。自贞元七年(791)起，姊若莘掌宫中记注簿籍。元和末，若
三种，五卷。民国黄侗编。黄侗字晓城，浙江义乌人。丛书收义乌乡贤遗著三种；清陈德调二种，楼杏春一种。陈德调为嘉庆进士，曾为衢州府学教谕，丛书收其《我疑录》一卷附《读古本大学》一卷、《存悔堂诗草》一卷，前
即今浙江开化县西南三十里华埠镇。明置巡司于此。在浙江省开化县东南部，东南邻常山县。面积105.4平方千米。人口2.4万。镇人民政府驻华埠，人口1.5万。古为船埠，以繁华著称，因名。明代设巡检司，清有守
字庆集，驎驹子。解褐奉朝请，位至征虏将军、沧州刺史。葛荣破城后，患病卒。(，参见《北史》)【介绍】：北魏河东汾阴人，字庆集。薛驎驹子。以学业闻，迁廷尉丞。尝与廷尉正崔纂戏判城狐，词义可观。累迁沧州刺史