游：离家外出。方：常处。 父母在世，不远离家乡，就是要外出，也必须有一定的去处。 古时认为孝子应当常在父母身边，即使要出门，也应有一定去向，以免父母悬念。语出《论语．里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”《西游记》二七回：“圣经云：‘父母在，不远游，游必有方。’你既有父母在堂，又与你招了女婿，怎么自家在山行走？”也单引〔游必有方〕。《三国志．蜀志．尹默传》裴松之注引《魏略》：“故君子游必有方，居必就士，诚有以也。”（按：此处“游必有方”，谓交游应有正确方向。）唐．白行简《以德为车赋》：“游必有方，靡假颜生之御，成之在我，宁烦奚仲之功？”《三侠五义》六八回：“再者劣兄出去闲游，毫无定所，难道贤弟就忘了游必有方吗？”
八卷。清吴兆骞(1631－1684)撰。吴兆骞，字汉槎，吴江(今江苏苏州)人。少有隽才，与彭师度、陈维崧有“江左三凤凰”之称。顺治十四年(1657)举乡试。遭科场案而流放宁古塔，在塞外生活长达二十三年
【介绍】：唐河南人。刘微子。美仪容，有俊才，工诗文。善丹青，以山水树石知名。玄宗开元中，应举不第，遂退隐于颍阳大谷汝水之滨，与李颀、元德秀等游。有集。
隋仁寿四年(604)置，“因州境雅安山为名”(《元和郡县志》)。治蒙山县(旋改严道县，今雅安市)。大业初改为临邛郡，唐武德元年(618)复为雅州。天宝元年(742)改为卢山郡，乾元元年(758)复为雅
1689—1747清西藏江孜人。藏族。早年曾从宁玛派敏珠林寺名僧达玛师利习佛教。原为拉藏汗下级军官。康熙五十六年(1717)，蒙古准噶尔部侵西藏，率军御之于达木(今当雄)。拉萨城陷，被准噶尔部监禁。获
三国时冯翊池阳(今陕西泾阳西北)人，字叔畅。世为著姓，好读书。东汉建安初隐居武功南山数年。后举茂才，除临汾令，有清誉。建安二十三年(218)，以宗人吉本等谋反，牵连下狱。钟繇证其与本绝无关联，乃得免刑
【生卒】：1611—1650【介绍】：明末清初浙江鄞县人，字柱礎，别字德林。明末知思南府，以母忧未赴。南明鲁王建国时，破家输饷。后削发入灌顶山，终日狂饮，称醉和尚。
唐代汉文史籍对今西藏之称谓。“吐”，一说系汉语“大”之唐音;“蕃”，藏族自称。亦指古代藏族政权。藏学界一般指7世纪吐蕃赞普松赞干布时起，至9世达磨赞普时止。此后汉文文献虽偶有以吐蕃(或土蕃、特蕃)称之
在今湖北恩施市西。《方舆纪要》 卷82施州卫： 朝贡水 “在卫西。源出石乳山。一名丹阳溪。东流六十里，亦名龙溪，下流入于清江”。
即今四川西充县西北鸣龙镇。清光绪 《西充县志》 卷2： 鸣凤场在 “治北七十里”。
同“三日绕梁”。明徐渭《钟公子以诗赠次韵答之》：“那能三日响，来敌百官歌？”