道貌：正经；严肃的外貌；岸然：高傲；严肃的样子。
形容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。 复制

出处：清・蒲松龄《聊斋志异・成仙》：“道貌岸然。”

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义，用于嘲讽人。

例子：因看见端甫道貌岸然，不敢造次。（清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回）

辨形：“岸”，不能写作“安”。

辨析：“道貌岸然”和“一本正经”；都形容外表正经庄重的样子。不同在于：①“道貌岸然”偏重在“庄重”；多指神态；“一本正经”；多指表情、脸色；也指神态。②“道貌岸然”含有“表面上高尚、尊贵、高洁”的意思；实际上都往往道德败坏；灵魂丑恶；“一本正经”一般不能表示这种装模作样；表里截然相反的意思。③“一本正经”含有“很认真”的意思；“道貌岸然”没有。

谜语： 滨江路 （谜底：道貌岸然）

【释义】

学道的人容貌庄严肃穆。形容外表庄重严肃的样子。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。△“一本正经”

【典源】

敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书》卷二引）

光严^[1]整行之次^[2]，忽见维摩^[3]，道貌^[4]凛然^[5]，仪形畾落^[6]。右手掌拂尘之麈尾，左手擎化物之寒笻，万茎之鹤发垂肩，数寸之雪眉覆目。道眼，䀡天上之云霞；历历星冠，夺人间之皓月。遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。

【典故】

“道貌岸然”原作“道貌凛然”。“变文”是唐代时兴起的一种讲唱文学，由散文和韵文交替组成，内容以演绎佛经故事及民间、历史故事为主。《维摩诘经讲经文》是根据《维摩诘经》的故事，敷演而成，形式是先引述一段经文，然后边讲边唱，有时几十字的经文，可以铺陈为数千字。内容叙述维摩诘居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰问他的病情，但是所有弟子都不敢去，最后文殊菩萨应命前往。文中描述维摩诘居士的外表和情态，形容他的容貌庄严肃穆，胸怀坦荡，心地光明，远望就像鹤立鸡群似的，近观有如龙来洞口，光彩射人。后来“道貌岸然”这句成语就从这里演变而出，除本义外，也作讽刺用法，用来形容外表故作正经，心中其实不是如此。

【书证】

• 01.清・龚炜《巢林笔谈・卷六・谒敬亭先生》：“先生道貌岸然，接对谦和，予拜呈考妣行实，陈求志之意，先生逊谢而后许。”
• 02.清・百一居士《壶天录》卷下：“翌日，陈妻尚未归，正切狐疑，忽有医者自来，道貌岸然，班白老叟，举室惊惶，不知所自。”
• 03.《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“（承晖）因看见端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打听忌吃甚么，预备打听明白，好拿忌吃的东西给苟才吃，好送他的老命。”

【用法】

语义形容外表庄重严肃的样子。

类别用在“严肃冷漠”的表述上。

【辨识】

同义“道貌岸然”及“一本正经”都有神态庄严的意思。

异义“道貌岸然”侧重于庄重高尚；“一本正经”侧重于严肃认真。

形音岸，音àn。高傲、庄严的样子。不可写作“暗”。