视：看待；仁：仁爱。
用博大的仁爱之心去看待所有的人以及禽兽。比喻平等待人；不分厚薄亲疏。 复制

出处：唐・韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待。

例子：警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是一视同仁，一个不顺眼就拳脚一齐来。（朱自清《回来杂记》）

正音：“视”，读作“shì”，不能读作“sì”。

辨形：“仁”，不能写作“人”。

歇后语： 待人不分厚薄 —— 一视同仁

谜语： 死前验证瞳孔 （谜底：一视同仁）

【释义】

同样以博爱的仁心，对待所有的人及禽兽。语出唐・韩愈〈原人〉。后用“一视同仁”指平等待人，不分亲疏厚薄。

【典源】

唐・韩愈〈原人〉（据《全唐文・卷五五八・韩愈》引）

形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两闲者谓之人。形于上，日月星辰皆天也；形于下，草木山川皆地也；命于其两闲，夷狄禽兽皆人也。曰：“然则吾谓禽兽人，可乎？”曰：“非也。”指山而问焉，曰：“山乎？”曰：“山，可也。”山有草木禽兽，皆举之矣。指山之一草而问焉，曰：“山乎？”曰：“山，则不可。” 故天道乱，而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也，主而 暴^[1]之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁， 笃^[2]近而举远。

【典故】

唐代文学家韩愈崇尚儒家“仁爱”学说，他在〈原人〉一文里论述到世间分天、地、人三个部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人间有夷狄禽兽。天为日月星辰的主人，地为草木山川的主人，而人则为夷狄禽兽的主人。人既为夷狄禽兽之主，就必须广施仁道，不分种类、不分远近，才不失为夷狄禽兽之主。所以圣人看待夷狄禽兽都是同等的，一样施与仁爱。“一视同仁”就是从文中“圣人一视而同仁”一句摘录而成的成语，后用于指平等待人，不分亲疏厚薄。

【书证】

• 01.唐・韩愈〈原人〉：“人者，夷狄禽兽之主也，主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举远。 ”（源）
• 02.《朱子语类・卷二○・论语・学而篇》：“理一而分殊，虽贵乎一视同仁，然不自亲始，也不得。”
• 03.《宋史・卷二九六・梁颢列传》：“若曰陛下嘉惠孤寒沉滞之士，罔计贤否，悉拔而登之，一视同仁。臣窃谓此非确论。”
• 04.《金史・卷一○九・陈规列传》：“今圣主在上，一视同仁，岂可以一家之民自限南北，坐视困馁而不救哉？”
• 05.《元史・卷一六七・谭资荣列传》：“皇元一视同仁，不间远近，特置大帅，安集招怀，以捍外侮，非利征求于汝也。”
• 06.元・萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹妳妳阿，你可怎生来做的个一视同仁？”
• 07.元・脱脱〈进辽史表〉：“我世祖皇帝一视同仁，深加愍恻。尝敕词臣撰次三史，首及于辽。”
• 08.《明史・卷三三二・西域列传四・别失八里》：“故受天命为天下主者，上奉天道，一视同仁，俾巨细诸国，殊方异类之君民，咸跻乎仁寿。”
• 09.明・汤显祖《还魂记》第四一出：“这等姑准收考，一视同仁。”
• 10.《警世通言・卷一八・老门生三世报恩》：“却说兴安县知县……喜的是谈文讲艺，商古论今。只是有件毛病，爱少贱老，不肯一视同仁。”
• 11.《清史稿・卷一五八・邦交志六》：“日本二百年来，与我无嫌。今援西国之例，诣阙陈辞，其理甚顺。自宜一视同仁，请与明定规约，分条详列，不载比照泰西总例一语，致启利益均沾之心。”
• 12.《醒世姻缘传》第三二回：“普天之下大的都是骄纵淫佚之人，做得也都是越礼犯义的事，所以上天都一视同仁的降了灾罚。”
• 13.《镜花缘》第六五回：“今该淑女等因孟兰芝等三十三名俱蒙钦赐殿试，求臣等转奏，欲乞皇恩一视同仁，准预殿试，等因。”

【用法】

语义指平等待人，不分亲疏厚薄。

类别用在“同等对待”的表述上。