意：心思，指私欲。
指严格遏止私心杂念，象守城防敌一样。 复制

出处：宋・周密《癸辛杂识别集下・守口如瓶》：“富郑公有‘守口如瓶、防意如城’之语。”

用法：偏正式；作补语；指严格遏止私心杂念。

例子：宋·朱熹《敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。”

【释义】

防止私欲的心有如防止敌人攻城。语出《法句譬喻经・卷一・心意品》。△“守口如瓶”

【典源】

《法句譬喻经・卷一・心意品》

昔佛在世时有一道人，在河边树下学道。十二年中贪想不除，走心散意但念六欲^[1]，目色耳声，鼻香口味，身更心法，身静意游，曾无宁息。十二年中不能得道。佛知可度，化作沙门^[2]，往至其所，树下共宿。须臾^[3]月明，有龟从河中出，来至树下。复有一水狗饥行求食，与龟相逢，便欲噉^[4]龟。龟缩其头尾及其四脚藏于甲中，不能得噉。水狗小远，复出头足，行步如故，不能奈何，遂便得脱。于是道人问化沙门：“此龟有护命之铠^[5]，水狗不能得其便。”化沙门答曰：“吾念世人不如此龟，不知无常放恣六情，外魔得便形坏神去。生死无端，轮转五道^[6]。苦恼百千皆意所造，宜自勉励求灭度安。于是化沙门即说偈^[7]言：「有身不久，皆当归土。形坏神去，寄住何贪。心豫造处，往来无端。念多邪僻，自为招患。是意自造，非父母为。可勉向正，为福勿回。藏六如龟^[8]，防意如城。慧与魔战，胜则无患。”于是比丘闻说此偈，贪断望止，即得罗汉道。知化沙门是佛世尊，敬肃整服稽首佛足，天龙鬼神莫不欢喜。

【典故】

防意如城，是指防止私欲的心有如防止敌人攻城。在晋朝释法炬、法立合译的《法句譬喻经・卷一・心意品》中有一段故事用到了“防意如城”。这段故事的内容是这样的：话说佛祖在世的时候，有一位修道人，在河边树下修道。但是十二年来，心中仍然充满欲望，无法专心于佛道。佛祖知道这位道人仍然可以度化，所以化身变作一位沙门（行脚僧），来到道人修练的树下。那天晚上，两人一起在树下休息的时候，在月光中，看到一只乌龟从河中爬出，来到树下。另外也看到一只狗，因为饥饿，到处寻找食物。狗一看到乌龟，便想吃牠，乌龟一下子就把头尾四脚缩入壳中，狗根本无从下口。等到狗离开稍远，乌龟才把头脚伸出，继续行走，狗看在眼里，无可奈何。道人看了这一幕，就向沙门说：“这只乌龟怀有护命的铠甲，狗无法占到便宜。”沙门便回答说：“是啊！我看一般人反倒不如这只乌龟了。一般人不了解人生短暂，轮回无常，只知纵放欲望，陷于外魔，毁灭原有干净的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地狱、畜生、饿鬼五道中轮转，造成烦恼无限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一个人应该自我勉励，灭除欲念，永求平安。”佛祖所化身的沙门并且说了一首偈（音jì，一种佛诗），里面有两句：“藏六如龟，防意如城。”龟的头尾四脚就像人的六种欲望，要把它们缩入龟壳中，就像要防止欲念之心，要有如防止敌人之攻城。这句成语常和“守口如瓶”并用，都是一种修身的功夫，当和该条成语一起参看。

【书证】

• 01.《法句譬喻经・卷一・心意品》：“藏六如龟，防意如城。慧与魔战，胜则无患。”（源）
• 02.《法苑珠林・卷四七・惩过篇・引证部》：“防意如城，守口如瓶。”
• 03.《朱子语类・卷一○五・朱子・论自注书》：“守口如瓶，是言语不乱出；防意如城，是恐为外所诱。”
• 04.宋・周密《癸辛杂识・别集下・守口如瓶》：“富郑公有『守口如瓶』『防意如城』之语。”
• 05.明・梅鼎祚《昆仑奴》第一折：“你忽苏苏泪零，须不是伤春的病症，看你门里面却挑心，虫儿底还添皿，那些个防意如城。”

【用法】

语义防止私欲的心有如防止敌人攻城。

类别用在“戒欲修身”的表述上。