现行较常见姓氏，今天津之武清、河北之尚义、山东之平邑、内蒙古之乌海、湖北之芷江、广东之新会、云南之陇川等地均有分布。汉、彝、土家、布依、傈僳等多个民族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一： ①郑樵注云： “(周) 文王第九子康叔封之国也，武王克商之后，以商馀民封纣子武庚禄父以奉先祀，武王又令其弟管叔、蔡叔相之，以和其民。武王崩，成王幼，周公摄政。管、蔡疑周公，挟武庚禄父作乱。周公以王命伐之而以商之馀民封康叔，为卫君，居河、淇之间故商墟。周公与康叔至相睦，故以其地封之。子孙以国为氏。” ② 《姓氏考略》据 《后燕录》 注云： “昌黎鲜卑有卫姓。” 望出河东、陈留。
汉代有卫子夫，武帝后妃; 又有卫青，子夫弟;晋代有卫阶; 唐代有卫伯玉，代宗时荆南节度使; 明代有卫颖、卫靖。
1874—1965近代著名经师教育家。字凤轩，经名努尔·穆罕默德。江苏六合县人。回族。家贫。幼聪慧好学，兼习阿拉伯文与汉文。光绪二十年(1894)赴京，投牛街礼拜寺大伊玛目王浩然门下受业。结业后留寺任
即“多览葛”。
【介绍】：张籍《送朱庆馀及第归越》诗句。朱庆馀曾得张籍推誉而知名，这是他及第归乡时张籍的送别诗。两句从视觉、听觉、嗅觉、触觉多方面描绘出越州清新美丽的景色，暗寓及第士子荣归故里的欣喜之情。
谓娼妓以色媚人。元．李行道《灰阑记》一折：“再不去卖笑追欢风月馆，再不去迎新送旧翠红乡。”见“倚门卖笑”。元·李行道《灰阑记》一折：“再不去～风月馆，再不去迎新送旧翠红乡。”【词语卖笑追欢】 成语：
即“哲博伯克”。
意为珠藏于水使水生辉，喻妙语使文增色。典出晋陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后常用以称颂人杰地美。亦借以喻珠。韦庄《饶州余干县琵琶洲》：“已觉地灵因昴降，更闻川媚有珠生。”亦作“川色媚”
字瑞宇，甘肃会宁人。曾从郭姓。顺治中应募从军。为王进宝部下。从讨“三藩叛乱”克临洮、通渭诸战皆有功。历官至定海总兵，福建陆路提督。卒后赠太子少保，谥壮敏。【介绍】：清甘肃会宁人，字瑞宇。王进宝为游击时
先秦黄河决口处。在今河南浚县西南新镇附近。《战国策·燕策二》： 苏代曰，“决宿胥之口，魏无虚、顿丘”。《水经·河水注》： 河水 “又东径遮害亭南。……又有宿胥口，旧河水北入处也”。古黄河决口处。在今河
今西藏西部。北界新疆，东界后藏，东南邻尼泊尔，西南邻印度。宋代称为纳里，元代称纳里速古鲁孙。藏语意为阿里三部。旧指古格(在今阿里西南部)、布浪(在今阿里东南部普兰一带)、芒城(在今拉达克地区)，这是由
《诗．大雅．皇矣》：“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。”孔颖达疏：“不大其音声以见於颜色而加人，不以年长大以有变革於幼时。”后遂以“声色”为疾言厉色之意。《礼记．中庸》：“声色之於以化民，