浮屠
读音：fú tú
【源】 习浮屠法者，以浮屠为氏(60，62)。【变】 亦作〔佛佗〕、〔浮图〕(60，62)。【人】 浮屠泓，唐时黄州人，与天官侍郎张善之为善(21，62)。
历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注云：“即佛佗，一作浮图，习浮屠法者，以浮屠为氏。”或作佛屠、佛图，用梵文buddha之音译，用以指其教主、寺院或塔，佛教徒或以为氏。
唐代有浮屠泓，黄州人，通葬法。
【源】 习浮屠法者，以浮屠为氏(60，62)。【变】 亦作〔佛佗〕、〔浮图〕(60，62)。【人】 浮屠泓，唐时黄州人，与天官侍郎张善之为善(21，62)。
历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注云：“即佛佗，一作浮图，习浮屠法者，以浮屠为氏。”或作佛屠、佛图，用梵文buddha之音译，用以指其教主、寺院或塔，佛教徒或以为氏。
唐代有浮屠泓，黄州人，通葬法。
指南方人重视乌龟长寿及其使用价值。司马迁在《史记·龟策列传》中记载：南方有一位老人用乌龟支垫床脚，过了二十多年，老人死了，移开床来看，乌龟还活着没有死。这是因为乌龟有运行元气及导引养生的方法。后以此典
源见“父母之邦”。又《孟子．万章下》：“〔孔子〕去鲁曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”因以指故乡、祖国。唐阎朝隐《奉和呈金城公主适西蕃应制》：“回瞻父母国，日出在东方。”见“父母之邦”。《孟子·万
读音：zhú郑大夫烛之武后，不得氏以其居烛地，故以为氏。(见《万姓统谱》)
明洪武元年(1368)改广平路置。治永年县(今河北永年县东南旧永年)。初属河南省。后直隶京师。辖境相当今河北邯郸、永年、鸡泽、曲周、成安、肥乡、广平、威县、清河等市、县地。清雍正后西南部辖境略有扩大，
【生卒】：930——989大名元城(今属河北)人。涉书传，好音律，并有谋略。后晋时以父任西头供奉官。入宋，从太祖攻李重进，破城立功；征后蜀，录功迁染院副使。开宝七年(974)，西北起边患，选知庆州，仁
书名。作者佚名。抄本。记云南回民起义首领杜文秀及其部属虎应龙、刘应贵、马松泉等事迹。收入《中国近代史资料丛刊·回民起义》。
亦作野父山、野甫山。在今安徽庐江县东北二十里。《方舆纪要》卷26庐江县：冶父山在“县东北二十里。相传欧冶子铸剑处。山比众山独尊，故曰父。峰岩峻峭，林峦森密，盘亘凡数十里。自麓至巅，几五里余。前有龙湫，
见“民期”(667页)。
①春秋时吴王僚之子。一称王子庆忌，有勇力。吴王阖闾刺杀王僚后，命要离以计在船上将其刺杀。②(?—前475)一称公子庆忌。春秋时吴国人。事吴王夫差，谏王不听，出居于艾(今江西修水西)，后又移居楚国。夫差
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。