【源】 ①周文王时四友之一散宜生之后(7，17，60)。②西夏人姓(31，101)。③清时蒙古人姓(260)。【变】 一作〔〕(17)。【望】 江夏(17，418)。【布】 北京(91)、湖北武汉(91)、襄阳、山西等地均有此姓。【人】 散八昌，宋时西番使臣，奉使西夏国(31，101)。
现行较罕见姓氏。今北京，山东之东平，山西之长治，湖北之武汉，武昌县等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之 《氏族略》 亦俱收载。郑樵注云： “文王四友有散宜生。” 其后或 “以名(字) 为氏”，遂有散氏、散宜氏。“今江都有此姓。”《中国姓氏大全》、《姓氏词典》音sàn。
金代有散达; 元代有散竹解; 明代有散惟德，江阴县丞。
三十八卷，首一卷。清李熙龄修，邹恒纂。李熙龄，江西南城人，咸丰八年(1858)任武定府知府。旧志自乾隆二十四年知府赫达色修后，已过百年未有续修了。且旧志因历时既久，版章残缺不全，漫漶过半，内容漏略讹误
①犹覆盆。喻蒙受不白之冤。邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》：“白日不得照，戴天如戴盆。”罗隐《临川投穆中丞》：“试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。”参见“覆盆”。②“戴盆望天”之省。汉司马迁《报任安书》：
见“特楞古特”(1874页)。
亦作“物极必反”。指事物发展到极度时，就会走向反面。美善和丑恶互相衬托，共同组成一个整体。事物发展到了极限就向相反方面发展变化，这种现象可以称之为“环流”。【出典】：《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰
【介绍】：见杜甫。
即今福建政和县西长城。平原广衍，明知县车鸣尝议移县治于此。
①离开厅堂。白居易《绝食闲居》：“绝食不出门，闲坐不下堂。”②谓妻子被丈夫抛弃。语出《东观汉记·宋弘传》：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”韩愈《青青水中蒲三首》之三：“妇人不下堂，行子在万里。”
书名。本称《纪年》，因西晋武帝时在汲郡战国魏襄王墓中发现大批竹简书，此为其中之一种，故名。亦称《汲冢纪年》。原有十三篇，是魏国的编年体史书。记事起自黄帝(一说起自夏、殷、周)，至周幽王为犬戎所灭，以晋
读音：hú qiū晋大夫壶丘林之后。(见《世本》)壶丘氏，列子师，壶丘子林。(见《万姓统谱》) (按：壶丘子林，又称壶子林，战国时郑人，列卸寇之师)出自壶丘封人之裔。(见《英贤传》)
【生卒】：305—376【介绍】：东晋丹杨句容人，字思玄，一名谧。起家太学博士，累迁散骑常侍、护军长史。后辞官隐居茅山修道，号上清真人。卒于山中。