一卷。清洪仁玕(1822－1864)撰。其生平详见《开国精忠军师干王洪宝制》(辞目)。该书专录仁玕诗文，可称为宝制第二集。书前有刘忠、吴文彬等六人作序，书中诗主要是写辛酉年(1875年)春天，作者奉旨催兵，路经安徽、浙江一带，见此地郡乡妖孽横行，作者触目伤心，挥笔作诗，意在启发官兵意志，辨明是非。卷内有《香港饯别诗》一首，是作者离开香港赴天京时所作。书中如《论创世真经》、《辟邪崇正论》等作，最能代表作者的政治思想和宗教思想。卷末附载宣谕一篇，其主旨颇与近代文学革命之意义相通。英国大不列颠博物院藏有刻本张帖的《太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕，顶天扶朝纲幼赞王蒙时雍，殿前忠诚贰天将李春发会衔属浮文谊谕》一篇，正与此合，可知此宣谕实出自仁玕之手。上述内容均可做为研究太平天国末期历史的重要资料。该书有太平天国十一年(1875年)刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
维吾尔族民间古典音乐、舞蹈、诗歌汇编。经维吾尔族群众长期创作，不断吸收融合其他民族音乐、歌舞优点，于※叶尔羌汗国时期(1533—1680年)基本定型。流行于新疆各地。“木卡姆”维吾尔语音译，意为“大曲
即今福建同安县东南丙洲。 东西二溪水合流经此入海。明时周围二里余，清初周四里。本世纪60年代仍在海中，今已与陆地相连。《方舆纪要》 卷99泉州府同安县： 湖屿 “在县南四十里海中， 以
佛、道二教比喻道的实体，教义的真谛。陆敬《游清都观寻沈道士》：“方追羽化侣，从此得玄珠。”
①一卷。北齐阳休之撰，清任大椿、顾震福等辑。阳休之(509－582)字子烈，北平无终(今天津市蓟县)人。魏孝庄帝时为员外散骑侍郎，武定二年(544年)累官中书侍郎。入齐，拜散骑常侍，武平六年(575年
【介绍】：清福建安溪人，字信侯，别字疑之。李光地孙，李鍾伦子。康熙五十六年举人，举鸿博，任兴国知县，决狱平允。熟谙历代典章制度沿革，擅长音学书法。有《经史新记》、《壁经梅书辨赝》及文集。
官名。隋大业三年(607)废尚书省诸司员外郎增置曹郎后，改主客郎置，为礼部司蕃司长官。唐武德三年(620)改置主客郎中。
读音：Qiáng【源】 系自隗姓(5，17)。廧咎如系春秋时小国(故城在今山西太原东北)，赤狄别种，以国为氏(17)。又，刘子取廧人、直人。廧系周地，以地为氏(60)。【望】襄阳(418)。罕见姓氏。
唐贞观二十年 (646) 析盈隆县置，属黔州。治所即今贵州务川仡佬族苗族自治县治都濡镇。《元和志》 卷30都濡县： “以县西北六十里有都濡水为名也。” 北宋嘉祐八年 (1063) 废。古县名。唐贞观二
见“葛粉”。