道学渊源录
一卷。清王植(详见《四书参注》)撰。本书分别记述从祀孔庙的先贤先儒的事迹、官爵，并考其从祀时间。其文大体因袭《阙里志》诸书，无所考证。而在卷首序文中，则与朱熹、陆九渊流派争之甚力。盖王植虽倾向于心学，但又否定陆九渊、王守仁“心即理”的观点，而主张性与心的关系即体与用的关系。《四库全书》列于存目。
一卷。清王植(详见《四书参注》)撰。本书分别记述从祀孔庙的先贤先儒的事迹、官爵，并考其从祀时间。其文大体因袭《阙里志》诸书，无所考证。而在卷首序文中，则与朱熹、陆九渊流派争之甚力。盖王植虽倾向于心学，但又否定陆九渊、王守仁“心即理”的观点，而主张性与心的关系即体与用的关系。《四库全书》列于存目。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
麦种处理法。清光绪中叶出现于山东桓台县一带。据《桓台县志》记载，冬至节时，将麦种浸冷水中，旋取出晾干，以后每九日浸一次，如前法。至次年春初冻解，即行播种，至芒种节亦能如期成熟。晚种而熟早，可以调剂农时
读音：fù lǐ【综】 春秋时有付里乙，为管仲所诛，见《荀子》。付里乙，一作史附里，或作付乙(26，60)、又作鲋里乙、符里(26)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注据《荀子》云： “春秋时
在今江西进贤县北一百里。明正统初置巡司于此。后废。在今江西省进贤县北。明置巡检司于此。
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》迹人置，北周沿置。秋官府田正下大夫属官，正二命。下设司迹下士以佐其职。隋文帝开皇元年(581)罢。参见“迹人”。
【介绍】：元大都人，字吉甫。为中书省掾，除员外郎、中山府判。工杂剧。有《荐马周》、《孟尝君》、《杨太真》等。
河南省社会科学院孟县韩愈研究所、孟县韩愈研究会编，尚振明主编。内部印行。全书分图片资料与文字资料两部分。图片资料包括韩愈及其后人韩清濂、河南孟县韩文公祠以及中外名人、专家学者题词的照片、图片资料50余
指北斗星第五至第七星。亦代指北斗星。韩愈《寒食日出游》：“忆昔与君同贬官，夜渡洞庭看斗柄。”
?—143东汉沛郡龙亢(今安徽怀远西北)人，字叔元。少传家学，明经笃行，曾入宫为安、顺二帝讲授经书。历任太子太傅、光禄大夫、太尉等职。有弟子数百人。
一作具圃。春秋秦苑囿名。在今陕西陇县西北。《左传》僖公三十三年(前627)：“郑之有原圃，犹秦之有具囿也。”或谓即《尔雅》之杨陓，为十薮之一。