读阿弥陀偈一卷
元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《读阿弥陀偈》一书，释十二光佛名部分共有十四偈，颂极乐庄严部分有八十三偈半，分为三十六段，每段颂偈多少不等，特别不适合礼赞之用。此书依无量寿佛经而作。唐代释道绰《安乐集》，前后引用有十五偈，借以阐述昙鸾法师正意西归之旨，唐代释迦才在其所作《净土论》中也有引用和借鉴。此上述三种书流行于世，就其影响和传播范围来看，《读阿陀偈》一书，在唐代并没有流传到京师，影响并不太大。现见有北京刻经处刻本。
元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《读阿弥陀偈》一书，释十二光佛名部分共有十四偈，颂极乐庄严部分有八十三偈半，分为三十六段，每段颂偈多少不等，特别不适合礼赞之用。此书依无量寿佛经而作。唐代释道绰《安乐集》，前后引用有十五偈，借以阐述昙鸾法师正意西归之旨，唐代释迦才在其所作《净土论》中也有引用和借鉴。此上述三种书流行于世，就其影响和传播范围来看，《读阿陀偈》一书，在唐代并没有流传到京师，影响并不太大。现见有北京刻经处刻本。
读音：Nālóu【综】 代北人姓。后改为蒌氏，见《魏书·官氏志》(17，27，60)。按，似系一那蒌氏省字而成。历史上代北地区复姓。《姓氏考略》 收载，其据《魏书·官氏志》注云： “后魏时代北姓。
官名。南朝梁置。流外三品蕴位。属太府卿。
即今四川秀山土家族苗族自治县南梅江乡。明置邑梅洞长官司于此。清光绪《秀山县志》卷1：邑梅场在“县南六十里”。
清代文士、诗人。字书渊。江苏溧阳县人。回族。幼承父马世俊家学，博通古文，亦工诗。为文晓畅，诗爽朗有风格。著有《砚畴集》、《溧诗近选》。
官名。春秋时诸侯后宫女官。多由卿大夫的妻子担任。佐助诸侯国君夫人掌妇事礼法。《礼记·祭祀》： “及迎牲，君执纼，卿大夫从，士执刍，宗妇执盎从夫人。”
即桃支岭。在今浙江缙云县西南三十里。《陈书·侯安都传》： 天嘉三年 (562)，“安都乃步由会稽之诸暨，出于永康，(留异) 大恐，奔桃枝岭”。即此。古山名。又称桃花岭、冯公岭。在今浙江省缙云县西南。南
同“卧榻之侧，岂容鼾睡”。《野叟曝言》一四五回：“细按图册，贼已在我掌中，百日之说，犹谦辞耳。昔人云：‘卧榻之旁，岂容他人鼾睡’，‘养痈致患’，猝然一发，势若燎原矣。”【词语卧榻之旁，岂容他人鼾睡】
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名，三国魏置，位低于将军高于都尉、掌征伐、驻守或奉诏出使。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》：“正始元年，太守弓遵遣建忠校尉梯儁等奉诏书印绶诣倭国。”
在今江西高安县城东，跨锦江西岸。《方舆纪要》卷84瑞州府高安县：仁济桥“在府治东。旧有浮桥，宋淳熙十二年，改建石桥于两岸。作石堤以摄悍流，垒八墩于深渊，以酾水势。墩之上架木为梁，甃以石版。梁之上覆以厦