二卷。王祖畲撰。书后有其子王保譿跋。是书大旨在析理，每条以经文或集注为标题，阐发其义。对《蒙引存疑困勉寻》、《说丛说统翼注》诸书，及宋元明清诸儒之说，间也有所纠正。惜持论多迂。如开篇“王何必曰疑为“利””，也有“仁义而已矣”一条，谓此先从理欲上分剖，不必说到功效。则以儒者修身事例亡治国。殊乖书旨。又尊信程朱过甚。如程子谓：“师也过，商也不及，……同出于儒者，其末遂至杨墨。”按儒与杨墨，教旨迥异，所谓过不及，自是儒家的过不及，何至流为杨墨。这乃程子失言，但祖畲仍曲护它。是书附刊于祖畲所校《宋本孟子》之后，时为民国十一年(1922)。
在今广东怀集县西。《方舆纪要》 卷108梧州府怀集县： 朝岩 “在县西八十里。岩口幽窄，中甚明敞。其西南三里曰燕岩，石峰峭拔，洞口高敞，中容数百人，燕巢其间，因名”。
官名。清朝新疆回部之最高首领。乾隆十九年(1754)，封吐鲁番伯克为札萨克公，综理回务。后获罪，改封额敏和卓。不久又晋为郡王。其下设协理图撤拉克齐二人，佐理政务。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“生公点石头”。形容高僧说法妙语动听。宋苏辙《赠治易僧智周》诗：“断弦挂壁知音丧，挥麈空山乱石听。”
【生卒】：?——1645新喻(今江西新余)人。故梓潼知县、代江都知县才三日，清兵破扬州城，死难。【生卒】：?—1645【介绍】：明江西新喻人，一作馀干人。崇祯间举人。官梓潼知县。福王时至扬州，参史可法
源见“五桂联芳”。称美他人父子共荣。明冯惟敏《一江风．益侄家宴》曲：“喜团圆，椿桂重芳，兰惠香风满。”
五卷。南宋叶某撰。此书散佚，失作者之名，唯陶宗仪《说郛》题为宋叶某所撰。书中“论先儒从祀”一条，有宋度宗咸淳年号，知此书为南宋末年人所作。全书以辨析名物、稽考典故为主，凡前人笔记小说及杂史著作，如赵德
传为三国时曹植所造，取投掷之意，曰投子。因用玉制作，又称明琼。初为两颗，作正方形六面体，各面分别刻一、二、三、四、五、六之数。投掷时以面上数决胜负。若同时出现“四”，曰“重四”，最贵胜。相传唐玄宗与杨
在今广东化州市南。《舆地纪胜》 卷116化州： 帽子山“在城南五里。其形如帽”。《方舆纪要》 卷104化州： 帽子山 “在州西南五里。以形似名”。
五代末罗甸王。又作宇归。系汉牂牁“黑卢鹿”默部第五十四代首领。蜀汉时※济火后裔。宋太祖开宝(968—975)中，受诏谕归顺，仍赐王爵镇一方，世领罗甸(今贵州省南部罗甸县地区)，为贵州彝族先民之一支。