读公孙龙子札记
一卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十五种。鸿庆撰写此书，驳正了俞樾的一些错误，颇有见地。其解释句意，亦可供人们参考。但是，该书也有不足之处。鸿庆对原书改正之处，殊难尽允。《公孙龙子》为先秦时的作品，今本是后世掇拾之书。至于坚白同异之说，所谓饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心者也，文语艰涩，势所必然。若恣意增改，必失其义。引鸿庆《读公孙龙子札记》时，不可不慎。现存的版本有：《守山阁丛书》本，中华书局1959年版本等。
一卷。清陶鸿庆(1859－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十五种。鸿庆撰写此书，驳正了俞樾的一些错误，颇有见地。其解释句意，亦可供人们参考。但是，该书也有不足之处。鸿庆对原书改正之处，殊难尽允。《公孙龙子》为先秦时的作品，今本是后世掇拾之书。至于坚白同异之说，所谓饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心者也，文语艰涩，势所必然。若恣意增改，必失其义。引鸿庆《读公孙龙子札记》时，不可不慎。现存的版本有：《守山阁丛书》本，中华书局1959年版本等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏传佛教新转世活佛接替前世活佛法位的升座仪式。经此仪式后，灵童始正式成为活佛。清例，达赖的转世灵童举行坐床，须由清廷指派大员(或驻藏大臣)主持仪式，新达赖要先至大昭寺朝佛，然后在布达拉宫日光殿内坐床。
官署名。明代内库之一。洪武十年(1377)置，隶工部。设大使一人，正九品;副使一人，从九品，嘉靖中革。又设内官掌库一人，贴库、佥书无定员。掌贮河南等处解到盔甲、弓、箭及废铁、胡椒等物。
参见“十威将军”。
【介绍】：新莽时人。王莽时为郎。莽妻死，修献符命，上言应继立民母，又谓黄帝以御百二十女成仙。莽于是遣中散大夫、谒者各四十五人，博采乡里淑女上报。
【生卒】：?—840【介绍】：唐人。穆宗长庆二年登进士第。文宗大和五年任拾遗。九年，自起居舍人、集贤院直学士，拜翰林学士。累迁司封郎中。开成三年，罢学士，拜御史中丞。后复为学士，迁户部侍郎，旋卒。著《
诗集。五代李雄(一作李稹)撰。《郡斋读书后志》卷二著录后唐李雄《鼎国诗》三卷，以曾游三国故都金陵、成都、邺下，三国鼎立，故名。《宋史·艺文志七》著录《李雄诗》三卷。作品已佚。
源见“鲁禽情”。喻不适合其性情，不堪于君侯的生活。清 丘逢甲《杂诗四首答郑生》之四：“鶢鶋集鲁门，不乐钟鼓养。”
藏传佛教教派之一。该派因以康区之噶玛拉顶寺为基地发迹，故名。创始人为塔波拉结(1079—1153)及都松钦巴(1110—1193)。有东西两大根本道场，先期以东部的噶玛拉顶寺为主，后期以前藏之堆隆地区
蔡志忠绘。北京三联书店1990年12月出版。本书为“蔡志忠漫画”系列之一种。书中以漫画的形式诠释了“唐诗四杰”、王维、李白、杜甫、李贺其人其诗。书前“目次”后有“画说唐诗四杰”、“唐诗说——悲欢的歌者