论语比
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；去礼而言理，是舍实而就虚。道宽认为夫子之道，尽在《论语》一书中，后世的立言立身之说，都是乖牾的，他都加以讥讪，其中诋毁最甚者是程伊川。其实伊川之学，应观其大的方面。只寻其枝叶加以诋毁，则未免苛刻。该书有《话山草堂遗集》本。
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；去礼而言理，是舍实而就虚。道宽认为夫子之道，尽在《论语》一书中，后世的立言立身之说，都是乖牾的，他都加以讥讪，其中诋毁最甚者是程伊川。其实伊川之学，应观其大的方面。只寻其枝叶加以诋毁，则未免苛刻。该书有《话山草堂遗集》本。
即“子路”。
南宋咸淳九年 (1273) 置，治所在清河县 (今江苏淮阴县西南)。元至元十五年 (1278)废。南宋咸淳九年(1273年)置，治清河县(今江苏淮安市清河区东旧大清河口)。元至元十五年(1278年)废
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见于殷墟甲骨文。①商时人。为沚族的代表人物，武丁时卜辞有“命沚”(《殷墟书契后编》上第十六页第三片)、“沚来”(《殷墟文字甲编》3155片)。②商代地名。武丁时卜辞有“王使人于沚，若”(《殷墟文字乙编
①百官通称，相对“民”而言。②战国后期指位秩较低的官员。秦汉沿用，分长吏、少吏。秩位在四百石以下至二百石者为长吏，百石以下者为少吏。隋唐以下，官、吏区分日渐严格，吏多指官府中的胥吏与差役。明清则称衙署
官署名。隋炀帝大业三年(607) 改左右领左右府为左右备身府后置，有参军事员。
北宋置，属平阴县。即今山东东阿县东北傅家寨。
1842—1903清江苏江宁人，字小池。咸丰十年(1860)被太平军所掳，充“司笔札”，管粮食收发。同治初逃至上海，追忆太平军中生活，成《思痛记》二卷。后赴英人戈登军中办理文案。四年(1865)任宁波
朝服佩带。用丝或革制成，以束腰，上有带扣、带环。带环用以系物。下垂有帉，即飘带。皇帝及王公、百官著朝服时系之。带及带环所佩，各朝因等级高下而有所差别。如清代皇帝带用明黄色，带扣(金圆版)上饰宝石东珠、
?——1863清代新疆色勒库尔回庄(今塔什库尔干塔吉克自治县)伯克。塔吉克族人。原为塔吉克族民族英雄库尔察克卫士。库尔察克死后二年，受命接任阿尔钦(阿奇木伯克)。在职期间，为缓和与坎巨提及周邻部落关系