一卷。南朝宋任预(生卒年及事迹不详)撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》载是书十卷，注云“宋太尉参军任预撰”。今只存二条，一论帝王之改乐，一论稷坛之方位。盖当时条为上议礼之件，故称条牒，非为说经而作。其论帝王之改乐，多引纬书，实不足论。其论稷坛上方位云：“稷坛在社坛西，俱北乡并列，同营共门。或曰在社北，当以在北之说为是”，据黄以周《社礼通故》云：“社稷皆有坛，而外环以垣，其垣束木为之而涂以土。亡国社屋之，奄其上，柴其下，不树以木，国社有树不屋；亡国社在中门之东，国社当在中门之西。中门内为内朝，故曰间于两社；宗庙在亡国社之北，稷坛亦在国社之北。”此融合《郊特牲》、《左传》、《公羊》、《穀梁》三传及《晏子春秋》而言，亦以为稷在社北，不在社西，任氏反主社西，而以在北为或说，是为无识，然则所存两条，殆无足取。以其为刘宋人说，聊备一家而已。是书有玉函山房辑本。
亦作权力界限。原指各国因欲各在一定范围内自由行动而共同划定的互不侵犯之特定地带。后指一国对于另一国领土内某一区域约定不割让与第三国，而承认该国享有特殊权益，不许他国染指。甲午战后，帝国主义列强在中国展
官名。汉代太常所属有均官长及丞，《汉书·百官公卿表》注引服虔说：“均官，主山陵上槀输入之官也。”少府所属也有均官长丞，《百官公卿表》对其职掌末有注释，可能也是掌收取山上出产之利。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“聂苏泼”(1836页)。
书名。清劳经原撰。四卷。府兵制度始自西魏，周隋之世间有增设，至唐而其制度始完备。但新、旧《唐书》所载资料不甚详确，立府之数，说法不同，劳氏以两《唐书》有关资料为主，参以传记、地理之书，旁及诸家文集、石
晋干宝《搜神记》卷四：“永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”后用作咏乐人或舞女之典。李贺《李凭箜篌引》：“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”
同“渔人之利”。《老残游记》十一回：“甲午为日本侵我东三省，俄 德出为调停，借收渔翁之利，大局又为之一变。”茅盾《虹》八：“上海人所崇拜的就是利，而且是不用自己费力的渔翁之利。”见“鹬蚌相持，渔人得利
三卷。明陶汝鼐(详见《荣木堂文集》)撰。该集为乐府诗，卷首有自序，诗云：“寤言不寐，页言则嚏，安知古人无嚏乎哉。”意即思念古人。该集中主要选择汉朝以后史事中卓著者各赋诗一章，共有一百二十多首。题下先记
阶官名。金代置，为内侍阶官，二十五阶之第二十四阶，秩从九品上。元代沿置，为十四阶之第十三阶，正八品。明洪武四年(1371)亦置，以授正八品内官。
【介绍】：见李贤。