观无量寿佛经疏
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观无量寿佛经疏》是由智讲说，弟子灌顶听记整理成书。此疏以心观为宗，实相为体，心观净即佛土净。生善灭恶为经力用，大乘方等而为教相。主旨在于申解渐顿悟人，化主以兼徒众，托彼弥陀为所观胜境。述依报以见正果。事相与观门相比，谈事相尤为多，用意不言可见，在于务彼初心，咸沾法益也。此经疏义解，适应了当时人们追求净报的心理要求，故流通甚广，讲说甚多。在历史上曾产生了一定的影响。现常见版本是大正新修大藏经本。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观无量寿佛经疏》是由智讲说，弟子灌顶听记整理成书。此疏以心观为宗，实相为体，心观净即佛土净。生善灭恶为经力用，大乘方等而为教相。主旨在于申解渐顿悟人，化主以兼徒众，托彼弥陀为所观胜境。述依报以见正果。事相与观门相比，谈事相尤为多，用意不言可见，在于务彼初心，咸沾法益也。此经疏义解，适应了当时人们追求净报的心理要求，故流通甚广，讲说甚多。在历史上曾产生了一定的影响。现常见版本是大正新修大藏经本。
【生卒】：1662—1714【介绍】：清贵州贵阳人，字渔璜，又字野。康熙三十三年进士，累官詹事府詹事。工诗，与姜宸英等齐名，又与史申义并称翰苑两诗人。
读音：Dámánggānmùlín珞巴族姓氏，出自博嘎尔部落之达芒氏 (族)，而为达芒甘木林氏，氏氏连排，以标示人之所出。见《中国人的姓名·珞巴族》。
《诗经．郑风．溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”勺，即芍。在我国古代，男女青年相爱或情人相别，常以芍药花相赠。后因用为咏男女相恋或情人相别的典故。晋．崔豹《古今注．问答释义》：“牛亨问曰：‘
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今上海市南汇县西二十四里新场镇。《方舆纪要》 卷24松江府上海县： 新场镇 “在下沙南九里。一名南下沙”。
?—1642明山东淄川(今淄博西南)人，字圣鹄，号宪松。万历进士。历玉田、遵化知县。迁礼部主事，改御史，巡按河南、应天。万历四十三年(1615)以病归。天启元年(1621)进大理寺丞，后避党争去职。崇
春秋时期诸侯对神的自称。天子对神称臣，诸侯为天子之臣，对神则称曾臣。《左传·襄公十八年》： “晋侯伐齐， 将济河”， “而祷曰： ‘节环㤑恃其险，负其众庶，弃妇背盟，陵虐神主。曾臣彪将率
即 “逢山”。在今山东临朐县西二十五里。《方舆纪要》 卷35临朐县： 逄山 “其山峭绝，惟一径可通。有泉出岩窦，甘洁异常。相传殷诸侯逄伯陵国也。今山麓有逄伯陵祠”。《清一统志·青州府一》亦作 “逄山”
【介绍】：战国时楚国人。奉命将兵救齐，相齐湣王。既而杀湣王与燕共分齐之侵地、宝器。
?—640唐代西突厥南庭可汗。阿史那氏。※沙钵罗咥利失可汗子。贞观十三年(639)，其父在乙毗咄陆可汗与吐屯俟利发合攻下，走死拔汗那(今费尔干纳)，同年，为弩失毕五部首领拥为可汗。次年死。