七卷。清张瑛(1823－1901)撰。张瑛字纯卿，又字仁卿，号退斋。江苏常熟人。诸生，官至青浦县训导。少时学古文，成绩名列前茅，中年后迁居金陵书局，研究湘乡论文宗旨，晚年删除浮藻，益臻谨严。著有《国朝耆献类征》、《大清畿辅先哲传》、《论孟书法》、《通鉴校勘记》等。此集凡七卷。皆为文。张瑛少习古文，后以经国济民为己任，故其所作多高谈雄辩之文。如卷一中的《元会论》称：“人之病有浅深，国家亦然，寇盗割据，此国家一时之病，其病为外感。利用攻，以豪杰治之，缮甲兵，明政刑，而病去矣。邪说横行，此天地万世之病，其病为内虚。利用化，以圣贤治之，致中和，赞化育，而病愈矣。”《膈喻》则云：“人生也以气，有气则生，无气则死。国之存也以民，与民通则存，与民隔则亡”，因此，“今欲定天下之局，运天下之枢，必行民主之治”。张瑛此文作于光绪二十年(1894)年以前，即能畅言国家民族之病，申民主之义，确为远见卓识，十分难能可贵。此集有光绪戊戌(1898)年常熟张氏刊本。
①见“蒙哥”(2324页)。 ②解放前凉山彝族奴隶社会的家支大会。彝语音译，意为“大会”。讨论家支成员被杀，财物、土地被抢夺、婚姻纠纷等事端的对策，及是否打冤家。如系决定冤家械斗的大会，除诺伙家支成员
字显道，寿春上蔡(今属河南)人。举进士。徽宗即位后，监西京竹木场，坐事入狱，废为庶民，从程颢、程颐学，与游酢、吕大临、杨时在程门，号“四先生”。著有《论语说》。【介绍】：宋蔡州上蔡人，字显道。从程颢、
源见“田家荆合”。形容兄弟情笃。明孟称舜《娇红记．仙圆》：“兄弟，我和你名齐艺苑，谊重荆枝。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又称图苏湖迎驾殿、秃思忽城、秃思忽凉楼。元太宗十年 (1238) 建，在今蒙古国哈尔和林东南。《元史·地理志》： 太宗十年 “营图苏湖迎驾殿，去和林城三十余里”。志费尼 《世界征服者史》载： 窝阔台合
中国佛教禅宗五家之一，属南宗“青原行思”系，唐末五代之际文益所创。因文益被南唐中主李璟谥为“法眼大禅师”，故名。以禅宗的基本主张，兼取华严宗“六相”(总、别、同、异、成、坏)教义，宣传“三界(欲界、色
宋代有集贤、集英、右文等殿修撰官，简称殿撰。明清状元例授翰林院修撰，沿称殿撰。
汉代西域诸族对中国内地冶炼、铸造生产技艺的美称。《汉书·陈汤传》谓：胡兵“兵刃朴钝，弓弩不利，今闻颇得汉巧”。汉巧的传入，有助于西域与内地生产技术的交流和促进西域经济的发展。
使职名。唐中宗至玄宗时置，周边诸政权凡立新主，遣其册立。中宗景龙二年(708)置册立诸国史，隶礼部主客司，择汉官任。玄宗开元二十五年(737)新罗王金兴光卒，其子承庆嗣位，遣赞善大夫邢
明置，属沈阳中卫。即今辽宁沈阳市西北平罗镇。明《辽东志》卷3：平虏堡“地势平漫，临境上蒲河屯可按伏”。