一卷。清李元度撰。连云山位县东南，古称纯山，朝辉夕霞，四时异状，每久晴山巅出云必有雨，其峻极可知。李元度家面山而居，同治九年(1870)重阳，约毛萼屏同游。先历雪峰之单椒秀泽，刘镜蓉草堂在其麓，与李元度之居遥遥相对。愈上磴越窄，斗折螺转，经十数弯，一峰突起，号棋秤石。巨石阁岩端，危叠基蓁，似仙者所置。再陟尚有三峰高插半天，奋臂造其山巅。如不知天地之大者，其登也不信前峰有路，其降也不信身自绝壁回，其险峻可想见。此山脉，自桂岭迳茶陵，折入万载浏阳，蜿蜒盘曲而崛起是峰。水则泪水东来，淮川西注，登临可极目二百里。众山累累如蚁垤，其尤异。山既无古刹，又无居民，飞鸟绝迹，蓬蒿没人，境皆兽进，此荒野又足骇怪。归途循纯水出灶门洞，飞泉自绝涧坠千尺潭，而庐山的青玉峡、三峡泉诸胜，未必过此。此书收入《小方壶斋舆地丛钞》第四帙。
即今广东仁化县东北扶溪镇。明、清置巡司于此。
见“西域闻见录”。
萧延恕著。岳麓书社1995年5月出版，31万字。为《中国古典诗词佳话系列》丛书之一种。本书从数十种诗话、野史和笔记小说中摘录唐诗和若干唐五代词本事共100则。每则以诗句为题，原文后，“注释”简明，“译
【介绍】：李白作。一作《望庐山五老峰》。五老峰，在庐山东南，五峰连结，如五位老人，故名。其下即是屏风叠，李白隐居之处。此诗以“青天削出金芙蓉”为喻，写出了五老峰之峭拔秀丽，亦有惊叹上苍鬼斧神工之意。诗
东汉经学家郑玄有德望，他回家乡高密县时，北海相孔融屣履造门，特在高密县置“郑公乡”。事见《后汉书·郑玄传》。后因以“郑公乡”称美他人的家乡。李群玉《经费拾遗所居呈封员外》：“唯应孔北海，为立郑公乡。”
犹濠上。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之一：“谷口旧相得，濠梁同见招。”白居易《池上寓兴二绝》之一：“濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。”
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释，在中国可分为“空宗”
字子友，定州安喜(今河北定县)人。天眷中，中进士，为辽山薄，渐迁同知河东南路转运使事。大定初，改同知中都路都转运使事。历户部侍郎、同知北京留守、沂州防御使。转运司下令让输送粮粟到朐山，急调民夫数万人，
官名。清末北洋海军长官。光绪七年 (1881) 置。从一品。掌统领北洋海军。十四年，北洋海军成军，改为北洋水师提督。
少皞部落氏族首领名。《左传·昭公十七年》：“爽鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。”参见“少皞”。