梦东禅师遗集
二卷。清代释际醒(生卒年不详)撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂；别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法门，成为禅门宗匠。际醒所撰的《梦东禅师遗集》一书，主要记载了他对净土法门研习所得，以及讲经论道，弘扬佛法的事迹等。该书对了解际醒佛学思想及生平事迹，以及净土信仰在清代的传播情况均有一定参考价值。现见载版本有清嘉庆庚子门人了亮等校刊本，以及《贩书偶记》本。
二卷。清代释际醒(生卒年不详)撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂；别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法门，成为禅门宗匠。际醒所撰的《梦东禅师遗集》一书，主要记载了他对净土法门研习所得，以及讲经论道，弘扬佛法的事迹等。该书对了解际醒佛学思想及生平事迹，以及净土信仰在清代的传播情况均有一定参考价值。现见载版本有清嘉庆庚子门人了亮等校刊本，以及《贩书偶记》本。
参见：死无葬身之地见“死无葬身之地”。鲁迅《而已集·答有恒先生》：“社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已～了。”【词语死无葬身之所】 成语：死无葬身之所汉语词典：死无葬身之所
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫皆设有瓦里。兀没为辽穆宗※延昌宫下之一瓦里。
三国时，秦宓为蜀国长水校尉。东吴遣使张温来蜀，秦宓面对张温关于“天”的诸多问难，对答如流而巧妙有理。事见《三国志·蜀志·秦宓传》。后因以“秦宓论天”称誉人有才智善言辩。李瀚《蒙求》：“黄琬对日，秦宓论
书名。撰者楚人。《汉书·艺文志》著录九篇，列于道家。《史记·孟子荀卿列传》曰：“楚有尸子、长卢;……世多有其书。”司马贞索隐：“长卢，未详。”《太平御览》三十七引《吕氏春秋》有称道长卢子语。《隋书·经
读音：Mǎｎｇｈūｔ【综】 元时蒙古人姓，见《新元史》(399)。今内蒙古巴林右旗南部蒙古族中有忙忽惕氏(384)，〔忙忽惕〕似即忙忽特之异译。【人】 者台，忙忽特氏，元太祖时授千户(399)。
字台卿，河阳(今河南孟县)人。第进士。崇宁初，由卫尉主簿迁祠部员外郎。拜给事中、殿中监，为翰林学士。蔡京免相，历数论其过，词语遒拔，为士人所传诵。京复相，以龙图阁学士知杭州，乞领花石纲事，杭州和买绢独
源见“叱石为羊”。形容山石奇异。宋杜绾《〈云林石谱〉序》：“叱羊射虎，挺质之尚存；翔燕鸣鱼，类形之可验。”
一卷。清潘祖荫编。潘祖荫，详见《攀古楼彝器款识》条。本书卷端题汉石纪存，书内首为汉沙南候获石刻缩本，次为双钩原本，次为张之洞释文，末为张之洞、吴大澂、王懿荣的考识及潘氏的题识。本书虽署名汉石纪存，而书
河西回鹘的一支。居沙州(今甘肃敦煌)。初受甘州回鹘可汗节制，后自立，多次向宋朝贡。金天会五年(1127)，其可汗活剌散遣使向金朝入贡。
延溥孙。为虞部外郎，知宗正丞事。天圣八年(1030)，登进士及第。