十二卷。总例一卷。元吴澄(详见《易纂言》)撰。此书仿陆淳《春秋纂例》之体例，采摭诸家之言，各附于经，而间以己意论断。首为《总例》七篇，其“天道”、“人纪”二例为吴氏所首创，其余“吉”、“凶”、“军”、“宾”、“嘉”五例，则与宋张大亨《春秋五礼例宗》雷同。七例共八十八目。其《自序》云：“凡《春秋》之例，礼失者书，出于礼则入于法，故曰刑书也。”此书之体例虽近似张大亨《五礼例宗》，而其说经则近似苏轼与朱熹，认为《春秋》本是直书其事而善恶自见，反对支离破碎、刻巧变诈之说，其说以《左传》为主。如桓公三年春正月，吴氏以为阙文，反对前儒“桓无王明天讨不加”之说。此书初刻于元，现存田元刻大字本、《四库》系抄本。
又作浑沌，相传为上古*四凶之一。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今贵州都匀市南墨冲东，下流入于都匀河。明正德三年(1508)，土著聚众起事，明军一路由此进讨。
字来学，洛阳(今属河南)人。元末为察罕贴木儿掌书记。洪武初，因通经书被推举，授河南府训导。入内任为国子助教。因病罢归。洪武十五年(1382)因推荐试用为刑部尚书，逾年实授刑部尚书。他建议全国各部设立文
参见：京兆为人怜
上车时，要端正地站好。 原形容孔子恭敬有礼，后也指人的仪容整肃。语出《论语．乡党》：“升车必正立，执绥。”《汉书．成帝纪．赞》：“臣之姑充后宫为婕好，父子昆弟侍帷幄，数为臣言成帝善修容仪，升车正立，
《史记．平原君列传》：“公孙龙善为坚白之辩。”南朝．宋．裴骃《史记集解》引汉．刘向《别录》：“公孙龙及其徒綦毋子之属，论‘白马非马’之辩，以问邹子。”《公孙龙子．迹府》：“公孙龙，六国时辩士也。疾名实
1377—1444明番禺(今广东广州)人。永乐中以乡举入太学，授刑科给事中，弹劾无所避。尝言事忤旨，几被杀。后复忤旨，罚修象房，贫不能雇役，躬自操作。复官，搏击愈甚，尝奉使云南，历顺天府尹，政尚严察，
源见“山公醉酒”。山公醉后倒著白接䍦，因以“习池巾”喻斜戴着的头巾。宋高登《蓦山溪．容州病起作》词：“龙山帽，习池巾，归路从敧侧。”
?—1301宋末元初人。吕文焕婿。宋咸淳中，以殿前副指挥使援襄樊，日与伎妾宴乐，进兵屡败。被劾，为贾似道所庇。后知安庆。元至元十二年(1275)，以安庆降元。被任为两浙大都督，得元世祖信任。宋亡，入临