三十八卷。清欧阳厚均(1766－1845)撰。欧阳厚均字福田，号坦斋，湖南安仁人。嘉庆四年(1799)进士。官至御史。晚年主讲岳麓书院，弟子著录者三千余人，为湘中耆英。作者此书，是想要以历史事实阐发周易大旨，对周易的本质、圣人作易的目的等问题提出质疑。作者认为“大易一书，圣人所以垂教于天下万世者，罔不切于人事。上自朝廷君相，下及于闾巷士民，诚能观其象变，玩其辞占，大之可以行政蒞官，小之亦足以束身寡过。古往今来之治法道法，尽备于此”，又认为：“易之为书，原以致用，圣人作易以垂训，将欲使天下万世，无不知所从违，故随人随时随事，皆可用。泥于象数，而不切于人为；空谈义理，而无关于行习，则易几为无用之书，非圣人所以立教牖民之意”。因此，其书对以前象数、义理、筮占之说一概屏弃，而专引古今史事解释六十四卦三百八十爻，从而走向了另一个极端。有同治三年(1864)刊本。
在今浙江台州市黄岩区西。《方舆纪要》 卷92黄岩县： 松岩在 “县西十五里。沿岩而上，凡七里始登石梯，梯数百级，俗名古仙百步街。上平广，有古松、碧潭之胜”。
读音：Qǐzàng《姓氏词典》收载，其据《唐书》、《新唐书》注云： “即乞藏氏，吐蕃姓”。
春秋：古代史书名。责备：求其完备。 《春秋》对贤者的要求特别严格。 后多用以表示批评是出于对被批评者的爱重。语出《新唐书．太宗纪．赞》：“然《春秋》之法常责备于贤者，是以后世君子之欲成人之美者，莫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1096—1135【介绍】：金太祖子，本名讹里朵，死后改名宗尧。太宗天会间，为右副元帅，攻取宋大名府，尽得河北地。又入陕西，破张浚军于富平。世宗时追尊为简肃皇帝，庙号睿宗。
79—105即刘肇。东汉皇帝。公元88—105年在位。章帝子。即位时年十岁，窦太后临朝，后兄窦宪等专政。永元四年(92)，与宦官郑众定计捕杀窦氏及其党羽后亲政。屡派兵征伐匈奴、羌及西域诸国，并发布减免
即今广东大埔县南高陂镇。明嘉靖四十一年 (1562) 移乌槎巡司于此。
【介绍】：东晋荥阳阳武人，字仲祖。毛宝子。有武干。累迁抚军参军。晋简文帝立，领兵宿卫宫中。孝武帝即位，有卢悚者突入殿廷，安之率众入宫，手自奋击，因剿灭之。官至将作大匠。
亦名工噶岭。清于此设贡噶岭土百户，在今四川稻城县南贡岭。《清史稿·四川土司传》：光绪三十一年(1905)， 赵尔丰讨巴塘， 理塘正土司“逃往稻坝贡噶岭，啸聚土人为乱”即此。三十四年(1908)改流，
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”