四卷。清张之洞(1837－1909)撰。张之洞字孝达，一字香涛，河北南皮人。同治进士，历任两广、湖广、两江总督。锐意新政，是清末洋务派首领。光绪间官至体仁阁大学士，授军机大臣。卒溢文襄。张之洞以词章之学为深，著有《书目答问》、《輶轩语》、《张文襄公全集》等。《广雅堂集》收诗近一百六十首。张之洞职守宦海，六十岁前，诗仅余事。督鄂十八年，唯《赠俄太子》及《赠希腊世子》二律，且系幕僚拟作，张之洞稍加润色而成。直至光绪二十一年(1895年)自两江还鄂，始一意为诗。《忆蜀游十首》、《忆岭南草木诗》即此间所作。六十岁后乃以吟咏自娱，而历尽沧桑，认识深刻，诗歌中的思想情感表达更加深厚，笔力也达老练雄浑之境。以《五北歌》与《四生哀》、《连珠诗》与《湖北提学宫署草木诗》比较，如出两手。《广雅堂诗集》有光绪间顺德龙凤镳刊本，又有民国十九年(1930年)北平影印本及民国二十四年(1935年)长春铅印本。
读音：Zhālāěrdài元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。《续通志·氏族略》 收载。亦作 “扎拉台”; 《姓氏词典》 引 《中国人名大辞典》则作“札剌儿台”，姑兼收以备考。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清叶大庄撰。叶大庄生平事迹详见《丧服经传补疏》。此书正题《退学录》，副题《偕寒堂校书记》。为杂校古籍、明其训诂之作。全书二卷，凡分《穆天子传》三十条，《大戴礼》十八条，《国语》四十四条，《六韬》
读音：Dǐ【源】 或系蚳氏所改(62)。【人】抵世常，晋时中山人，见僧道世《法苑珠林》(7，63)。现行较罕见姓氏。今山西之阳泉、朔州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《姓氏词典》 引《古
?—约705唐江都(今江苏扬州)人，原籍琅邪(今山东临沂)，字承烈。少贫而嗜学，遍览经史。居僧房为人写佛经，取佣自给，凡三十年。光宅元年(684)，拒徐敬业之征，武则天召赴东都，擢太子文学，迁秘书少监
明置，属龙门所。在今河北赤城县东南三十里样田乡。《方舆纪要》 卷18龙门所： 样田堡 “旧名鸡田，民堡也。嘉靖三十七年始改为官堡”。即今河北省赤城县东南样田。原称鸡田，为民堡。明嘉靖三十七年(1558
普遍适用的准则。《礼记·中庸》：“和也者，天下之达道也。”认为喜怒哀乐等感情发抒要有节制，平顺和谐是普遍适用的准则。又曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。”认为这五种
清巢父编。不分卷。选录唐人五律、五绝、七绝三体诗作。有评语，颇精。后有巢父和端方题记各1篇。有清乾隆二十六年(1761)巢父抄本，世不多见。端方题记写于光绪十年(1884)五月，中云：“此本抄撮精妙，
【介绍】：刘长卿作。一作《寻常山南溪道士隐居》，又作《寻南溪常道士》。这里所谓“道人”、“道士”，是指僧人。这是一首寻人不遇的诗，但因所寻之人为佛门中人，故诗写得颇有禅趣。喻守真评曰：“本诗题眼在一‘
即“求是书院”。