四卷。明王时槐(1522－1605)撰。王时槐，字子植，号塘南，安福(今江西省安福县)人。嘉靖二十六年(1547)进士，授南京兵部主事。历礼部郎中、福建佥事。累官太仆少卿，降光禄少卿。隆庆末，出为陕西参政。张居正柄国后，以京察罢归。后起贵州参政，旋擢南京鸿胪寺卿，进太常，均不赴任。王时槐从学于同县刘文敏，及步入仕途，偏质四方学者，自谓终无所得。年五十，罢官后，反身实证，始悟造化生生之几，不随念虑起灭。学者欲识真几，当从慎独入。其论性曰：“孟子性善之说，决不可易。使性中本无仁义，则恻隐羞恶更何从生。且人应事接物，如是则安，不如是则不安，非善而何?”又认为“居敬、穷理，二者不可废一。要之，居敬二字尽之。自其居敬之精明了悟而言，谓之穷理，即考索讨论，亦居敬中之一事。敬无所不该，敬外更无余事也。”年八十四卒。著有《友庆堂合稿》及《广仁类编》。此书四卷，分笃伦、德政、惠济、活物四类。各摭拾故实配隶之，间或也有因果报应之说。其中心意旨为神道设教，以劝喻颛蒙。有明刊本。
读音：Xiǎn【源】 见《姓苑》(15，21)。周有显德大夫，人称显父(或显甫)，其后遂以先祖字为氏(12，77)。【变】 后有改为㬎氏者(60，62)。【望】 河南(17，418)。【
形容十分得意。欧阳山《苦斗》四五： “从陈文英的眼里看来，他是满面春风，扬扬得意，正好比《圣经》里面那回头的浪子。” 参见：○扬扬拥盖见“扬扬自得”。巴金《秋》：“觉英却拿着小鸟跑上圆拱桥，～地走了。
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建
又名皂口溪水。即今江西万安县南社坪河。《方舆纪要》卷87吉安府万安县：皂口江在“县南六十里”。《清一统志·吉安府一》：皂口溪水“源出赣县界三龙山，北流经县西南六十里之上下造，有泉流合焉， 又经社坪，
明代课税带征之其他物料。如鱼课带征野兽皮、生熟铁、麻、生铜、银珠、生漆、桐油等项目。
即五回山。在今河北易县西南，与满城县接界。《水经·滱水注》：“徐水出广昌县东南大岭下，世谓之广昌岭。”即“五回山”。
【介绍】：秦州上邽(今甘肃天水)人。永隆二年(681)进士。曾为金部郎中。开元初为工部侍郎、左散骑常侍。袭封郕国公。《全唐诗》存诗1首。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
军士名。唐时缘边军镇皆有兵士戍守，更相番代，一般以二三年为期，谓之健儿。开元二十五年(737)各军镇量闲剧召募长住边军者，谓长征健儿。其衣粮俱由官府供给，家属同去者给以田宅，故称官健。安史之乱后，诸道
即“喀尔喀法典”(2207页)。