一卷。清孙治让撰。孙诒让，详见《契文举例》条。孙诒让对古文字学的最大贡献是对不同代的铭文作偏旁分析，借以追寻古文字的发展规律。他所著《古籀拾遗》三卷，上卷订正宋代薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》十四条；中卷订正清阮元《积古斋钟鼎彝器款识》三十条；下卷订正清吴荣光《筠清馆金石文字》二十二条。本书原附在三卷之后，后单独刊印。本书取王昶《金石萃编》中所著录的牛鼎，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》中所著录的甲午簋、天锡簋、嘉礼尊，吴荣光《筠清馆金石文字》中所著录的钦崇豆，以及孙氏自藏的铏鼎拓片，撰为政和礼器考一卷。以上各器，诸家众说纷云，而孙氏考之均属宋政和(宋徽宗年号)时的礼器。有瑞安孙氏家刻本。
唐李复言《续玄怪录．定婚店》载：杜陵韦固，元和二年旅途遇一老人，携布囊坐于阶上，向月捡书，自言“主天下之婚姻”。固问所寻何书？答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物？答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其
仆(僕)官名。金置，掌东宫车马、厩牧、弓箭、鞍辔等事务，秩正六品。隶宫师府。
官名。北周置，掌宫殿苑林的营造，下设营作副监。周宣帝营建东京(今河南洛阳)时，设京洛营作大监，主持宫苑修建。
①归向西方。谓回家乡。语出《诗·桧风·匪风》：“谁将西归，怀之好音。”孟郊《感怀》之五：“去去荒泽远，落日当西归。”②谓得道成仙。刘威《送元秀才入道》：“空有缄题报亲爱，一千年后始西归。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作札兰额真。满语音译。官名。清八旗组织中级编制单位甲喇之长官。明万历四十三年(1615)，努尔哈赤编置八旗，将五个牛录合编为一个甲喇，每甲喇设甲喇额真。后金天聪八年(1634)，梅勒额真以下均改称章
官署名。元代置。秩从三品，隶吐蕃等处宣慰司都元帅府，掌岷州(今甘肃岷县)吐蕃十八族军民政务，又称十八族元帅府。置达鲁花赤、元帅、同知、知事各一员。
北宋置，属新蔡县。在今河南新蔡县境。
三国蜀汉永昌不韦(今云南保山东北)人。吕凯子。凯死，嗣立。晋太康中，以献宝石得任永昌太守。太安元年(302)后，官至南夷校尉，掌管南中建宁、兴古、云南、永昌诸郡军政大权。
益州牧刘焉的军队。东汉末年汉灵帝任命刘焉为益州牧。刘焉率宗族宾客至益州，将来益州谋生的南阳和三辅(左冯翊、右扶风、京兆尹)地区流民数万家武装起来，作为自己的军事力量，称为“东州兵”。